記者 李賀建

虎年到，駐馬店市書畫家以虎為題，揮毫潑墨，畫虎迎春。以虎為題材的繪畫由來已久，唐代畫家吳道子、元代周耕云、明代趙廉、清代高其佩都是畫虎名家。到了近現(xiàn)代，畫虎藝術成就更是超過前人，張善仔、劉繼卣筆下之虎活靈活現(xiàn)，神態(tài)逼真。

聞朝/作

新的一年，我們來說一說虎。被尊為“百獸之王”的老虎集完美的形、色、神、力于一身，受到人們的敬畏、尊崇和喜愛。自古以來，繪畫中的虎與“虎虎有生氣”“虎虎生威”“虎嘯雄風”等英雄氣概相聯(lián)系，描繪成“王者”風范，雄視萬方、神圣霸悍；同時又具有正氣凜然、驅惡避邪的精神象征。

虎有山君、山神、百獸之王等別稱，說明祖先早已對其另眼相看，越過人的層面，由動物直接高掛到神的層面上。

周毅/作

我國的虎文化歷史悠久，早在新石器時期，很大地域范圍內(nèi)出現(xiàn)了巖畫虎，形象寫實、線條粗放、簡潔傳神。到了原始社會后期，出現(xiàn)了圖案化的虎紋，抽象復雜的紋飾，反映了虎崇拜文化逐步走向規(guī)范。商周時期，政治、神權集中，虎成為統(tǒng)治集團威嚴的象征符號，虎面紋演化成饕餮紋，并被標志化，在青銅器、陶器上大量使用。

到了漢代，青龍、白虎、朱雀、玄武合稱“四神”，崇虎之風盛行。虎形象出現(xiàn)的范圍更廣了，佩玉飾虎、磚瓦刻虎、墻壁畫虎、墓道立虎、布帛織虎……虎意識世俗化成為主流。

到了唐代，獅獸被確認為瑞獸，并完全代替了虎的位置，成為吉祥、喜慶的象征，藝術描繪的主要內(nèi)容。在黃河流域的廣大農(nóng)村，虎崇拜文化以民俗的表現(xiàn)手法一直延續(xù)發(fā)展，表現(xiàn)為虎頭帽、虎鞋、虎枕、虎玩具，以及供桌上面的花禮饃等多種形式。在民間藝術家手中，虎形態(tài)稚拙可愛，色彩鮮艷奪目，喜慶吉祥之中又不失王者風范，成為人們喜聞樂見，具有鄉(xiāng)土氣息的民族藝術。

在中國人的心中，虎是辟邪迎瑞的神獸。個中原因，市民協(xié)主席譚詠利如此解釋：這是對其威猛勇武的生物學習性的引申夸張，也是氏族圖騰的觀念基礎。

“畫虎于門”，是指將虎畫到門上，以虎為門神來鎮(zhèn)宅，它是民間用虎辟邪的典型習俗。這種習俗在漢代非常盛行，而它出現(xiàn)的時間可以追溯到周代甚至更早。

開紅四/作

中國最早的門神是神荼和郁壘兩兄弟，自從虎進入門神行列后，兩兄弟與虎既可以各自獨當一面，也常做搭檔。當它們合作之時，神荼、郁壘負責抓惡鬼，虎負責把惡鬼吃掉。

直到唐代，虎為門神的習俗還風行，那時人們常在虎頭上寫一個“聻”字。聻(jiàn)是鬼害怕的一種事物，人們將它寫在虎頭上，認為可以增加驅鬼的神力。

“畫虎于門”的辟邪習俗在后世仍有存留。過去流行在正廳懸掛年畫《鎮(zhèn)宅神虎圖》，現(xiàn)在民間也喜歡制作以虎為題材的各種年畫，這些都是虎門神的變異形式。

清代，木板年畫盛行，鎮(zhèn)宅辟邪的傳統(tǒng)意識重新找到了表達方式。虎中堂、獨幅虎、門畫虎大量出現(xiàn)，這時的虎形寫實，裝飾性強，生活氣息濃厚。由于批量印刷在民間廣泛流行，古代神虎遺風得到了展示。

虎對人們并不親切，但給人們一種親切的印象。虎是神的化身，而且賦予它人性的美德和智慧，在人們心中，虎即是神獸、是義獸，是一種文化象征，所以成為文學藝術描繪的對象，在文字、語言、詩歌、繪畫、小說、戲曲、兒歌故事等傳統(tǒng)文化的各個領域，虎的形象無處不在，是中華文明不可缺的一部分，這充分體現(xiàn)了虎與人類的密切關系和虎文化對世人的影響。

周毅/作

中國人愛吉物，于是虎符、虎形旗成了震懾敵手之物，而百姓歷來就愿意用虎畫、虎臉、虎門神等祈福、辟邪。算來這個習俗已流傳幾千年了。

我們常自稱是龍的傳人，其實也是虎的傳人。虎龍并崇的文化亙古綿延，直到秦漢建立統(tǒng)一帝國，龍被正式定為王權的象征，從此“龍上天，慮落地”。虎在民藝中化身千萬，成為無數(shù)人心目中的吉祥物與保護神。

中國虎文化的興衰發(fā)展反映了虎藝術在中國藝術史上的重要地位，它必將順應時代的潮流，繼續(xù)發(fā)展、延伸下去。