表演道具。

夭莊小裝表演。（資料圖片）

夭莊小裝傳承人向記者演示扛裝過(guò)程。

文/圖全媒體記者 郭建光 通訊員 周豫林

“看小裝去！”每逢我國(guó)重大節(jié)日，位于泌陽(yáng)縣城西北15公里的雙廟街鄉(xiāng)夭莊村，很早就開(kāi)始熱鬧起來(lái)。百余名表演小裝的演員有條不紊地訓(xùn)練、彩排。對(duì)于萬(wàn)眾期待的夭莊小裝，它的歷史早已經(jīng)融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的血脈中，更是當(dāng)?shù)卣浯娴幕畹奈幕瘶?biāo)本。

這是怎樣一種民間藝術(shù)形式，又經(jīng)歷了哪些歷史沿革？

歷經(jīng)200多年的歷史演化

據(jù)說(shuō)，夭莊小裝表演始于清朝中期，至今已有200多年的歷史，經(jīng)過(guò)演繹、傳承和改造，形成了獨(dú)特的本土風(fēng)格。其造型獨(dú)特、服飾優(yōu)美，加上鏗鏘有節(jié)奏的吹打樂(lè)相伴，氣氛濃烈、場(chǎng)面壯觀，具有十分鮮明的地域特征和民俗特征。且小裝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深深扎根民間，扎根于當(dāng)?shù)匚幕瘹v史之中，對(duì)于加強(qiáng)地方民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)造和諧社會(huì)，豐富鄉(xiāng)村文化生活，起到了積極作用，具有一定的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。夭莊小裝于2010年被泌陽(yáng)縣政府公布為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)已入選駐馬店市第六批非遺項(xiàng)目。

1927年，夭莊就組建了民間藝術(shù)團(tuán)。隨著時(shí)代的變遷，該團(tuán)時(shí)存時(shí)斷，幾經(jīng)風(fēng)雨，延續(xù)至今。現(xiàn)當(dāng)?shù)亓鱾鞯?ldquo;夭莊鑼鼓地，越敲越富裕；鑼鼓震天響，吉祥又安康；鑼鼓響破天，戶戶都平安”順口溜，足以說(shuō)明這里民間文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

泌陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人呂紹亭表示，據(jù)村里老人們說(shuō)，夭莊民俗表演以小裝為主要內(nèi)容，還伴有高蹺、花船、斗驢、獨(dú)桿轎等傳統(tǒng)風(fēng)俗表演。以前，由村上呂、倪等幾家大戶聯(lián)合舉辦，延續(xù)傳承至今已是11代了。近年來(lái)，每到春節(jié)期間，都會(huì)舉行小裝表演活動(dòng)。每次活動(dòng)有上百個(gè)大人、小孩參與，都不索取一分錢的報(bào)酬。

小裝表演時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，長(zhǎng)長(zhǎng)一排身穿戲服高高大大的表演隊(duì)伍如盛大的游街，伴隨而來(lái)的是擁擠的觀眾與連連的驚嘆聲。表演者又長(zhǎng)又寬大的衣服內(nèi)其實(shí)藏有玄機(jī)。從外面看，行走的演員身上有大彩花或大花籃，兒童懸空站在花上或花籃上。兒童接有假腿假足。扛裝人行進(jìn)時(shí)，假腿假足配合鼓點(diǎn)前后擺動(dòng)，真假難分，令人驚嘆。夭莊小裝是一種融戲劇造型和雜技娛樂(lè)表演為一體的大型民俗活動(dòng)，其形式獨(dú)特，分上下兩層，下層扛裝人為身強(qiáng)力壯的男性，上層為4~6歲兒童，他們均身穿戲服，手持道具，表演的戲名各有不同，各具特色。

入選駐馬店市第六批非遺項(xiàng)目的夭莊小裝,是一種融戲劇造型和雜技娛樂(lè)表演為一體的大型民俗活動(dòng)。小裝內(nèi)容形式獨(dú)特，分上下兩層，下層扛裝人為身強(qiáng)力壯的男性，上層為4~6歲兒童。扛裝人和上裝兒童上下總高4米左右,他們身穿戲服、手持道具，配合鼓點(diǎn)進(jìn)行表演。

隱藏于民間的文化藝術(shù)瑰寶

夭莊小裝是當(dāng)?shù)厝耸来鄠鞯拿耖g藝術(shù)，但隨著文化生活日益豐富，傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵漸漸淡化，夭莊小裝也受到了挑戰(zhàn)和沖擊。隨著老一代民間藝人的陸續(xù)謝世，這一傳統(tǒng)的表演技藝瀕臨滅絕。

據(jù)村里的老人回憶：夭莊民俗表演以小裝為主要內(nèi)容。“文化大革命”期間停辦了，1985年春節(jié)復(fù)演，參與表演人員一百多人，有數(shù)萬(wàn)人從四面八方趕來(lái)看演出。之后，因費(fèi)用和勞力等問(wèn)題，又停了多年。2015年春節(jié)期間，在村里的支持下，第10代傳承人呂紹亭和部分藝人熱心組織，四處籌款，重新復(fù)出。目前，夭莊小裝演出的傳統(tǒng)劇目有《白蛇傳》《西游記》《穆桂英》《采桑》《樊梨花》等20余種。演員根據(jù)不同劇情化裝成不同造型，表演者和護(hù)衛(wèi)人員有百人以上。

據(jù)介紹，夭莊小裝具有獨(dú)特的表演風(fēng)格，加上鼓樂(lè)隊(duì)吹打相伴，表演時(shí)鑼鼓喧天，驚險(xiǎn)奇妙，氣氛濃烈，場(chǎng)面壯觀，具有十分鮮明的地域特征和民俗特征，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦目釔?ài)。

歷年來(lái)，在當(dāng)?shù)孛耖g民俗文化活動(dòng)和重大節(jié)日活動(dòng)中，夭莊小裝曾多次參加市、縣、鄉(xiāng)的公益演出，均得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專家和社會(huì)各界的好評(píng)。

傳承中迎來(lái)發(fā)展的春天據(jù)泌陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任周豫林介紹，由于歷史原因和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化。夭莊小裝歷經(jīng)200多年風(fēng)雨滄桑，近幾十年來(lái)從沉寂中復(fù)出。但這是一個(gè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目，如果沒(méi)有政府的扶持和保護(hù)，小裝的捆法、上裝出演以及各類基本操作規(guī)程，知者不多，有失傳之虞。

小裝架子用鋼筋或鐵板制作，由鐵匠師傅用“紅爐”鍛造而成，分上下兩層。下層“鐵枷子”寬25厘米、高52厘米，橢圓形。在演出時(shí)挎在扛裝人的脖子上，下到胸部。用紅布扎帶牢牢捆在身上。右肩接個(gè)20厘米長(zhǎng)的拐子，再向左拐30厘米，正直扛裝人的頭頂。架子對(duì)接處陰陽(yáng)組合，不用時(shí)可拆掉。

上層架子，從扛裝頭頂向上豎一根110厘米長(zhǎng)的鋼筋柱。柱的下端接在下層裝架上，上頭安裝一個(gè)半圓形卡子，用兩根相等的繩子吊著一個(gè)30厘米長(zhǎng)的木板，上裝兒童站在木板上，用布扎帶固定在鐵柱上，扎緊全身，上下兩層裝架高2米，扛裝人和上裝兒童上下總高4米左右。

表演時(shí)的樂(lè)器有鼓、鑼、嗩吶、竽、笙等。

夭莊小裝第十代傳承人之一呂紹亭是一名退休干部，現(xiàn)任泌陽(yáng)縣方圓傳統(tǒng)文化研究會(huì)民俗禮儀專業(yè)委員會(huì)評(píng)審主席、夭莊曲藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。他自幼愛(ài)好民間文藝，精通小裝表演及曲胡、三弦演奏，長(zhǎng)期開(kāi)展對(duì)夭莊小裝和大調(diào)曲子的研究。近年來(lái)，為傳承、挖掘發(fā)展夭莊小裝，他自籌資金5萬(wàn)元，購(gòu)置小裝表演用的服裝、道具及裝架制作。在原有5架裝的基礎(chǔ)上，2019年又?jǐn)U大規(guī)模發(fā)展到9架，并綜合配套有高蹺、獨(dú)桿轎、獅子、斗驢、花船雜耍。歷年來(lái)在市、縣和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的重大文化活動(dòng)和節(jié)日中，進(jìn)行公益演出。他率領(lǐng)上百人，并親自參加演出團(tuán)隊(duì)，使小裝表演隊(duì)伍規(guī)模擴(kuò)大，影響四方，受到各級(jí)政府、文化部門和社會(huì)大眾的好評(píng)。

夭莊小裝第十代傳承人之一呂景周，熱愛(ài)民間文化，幾十年來(lái)在夭莊小裝表演上做出了很大努力。特別是將原裝架視為家庭寶貴財(cái)產(chǎn)，對(duì)原裝架保護(hù)管理做出了一定的貢獻(xiàn)。他還精通小裝的制作，展演時(shí)，負(fù)責(zé)服裝道具及演出的策劃、指導(dǎo)。他經(jīng)常培訓(xùn)青年人，希望小裝表演傳承給下一代。

呂吉岱家族中的上幾代都是夭莊小裝傳承人，他是第十一代傳承人。多年來(lái)，他積極參與小裝表演，使這一傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)和發(fā)展。

“我們是從小看小裝長(zhǎng)大的，那種新奇震撼至今記憶尤深。作為小裝的傳承人，我們更覺(jué)身上的擔(dān)子重大，一定發(fā)揚(yáng)傳承好這一獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式。”呂紹亭正醞釀著下一場(chǎng)演出，在他眼里，越是民族的越是世界的，有著傳統(tǒng)文化魅力的小裝一定會(huì)走出夭莊，邁向更大的舞臺(tái)。