□ 趙新春

衛星地圖。（資料圖片）

一

汝南和孝鎮在康熙《汝陽縣志》中除被稱為和孝店，也稱宜春鄉或宜春店，是兩漢到南朝劉宋汝南宜春縣的縣治。和孝鎮宜春縣故城遺址位于林樓村，東西長約1.5公里、南北寬約1公里，1982年被認定為汝南縣縣級文物保護單位。由于城壕城垣遭到破壞，從地面已經很難看出當初古城的樣子，但在衛星地圖上，頗似菱形故城遺址輪廓仍然清晰可見。

汝南宜春縣是漢代汝南郡三十七縣之一，北魏稱北宜春，酈道元《水經注·溱水》說：“王莽更名之為宣孱也。豫章有宜春，故加北矣。”宜春曾為侯國，西漢武帝元朔五年（公元前124年），名將衛青的兒子衛伉被封宜春侯。8年后的公元前116年，衛伉坐“矯制不害”免侯。衛青去世，他承襲父爵，為長平侯。漢武帝征和二年（公元前91年），受戾太子劉據巫蠱案牽連被處死。此外，據《欽定古今圖書集成·方輿匯編·職方典·汝寧府部匯考四·汝寧府封建考》和雍正《河南通志》記載，西漢元光六年（公元前129年），長沙定王劉發之子劉成封宜春侯，“今汝陽縣南有宜春城即其城也”。但從劉成在元鼎五年（公元前112年）坐酎金國除前，汝南宜春被封給衛伉的事實看，這一說法顯然有誤。

東漢被封汝南宜春侯的除了在位僅一年就去世的閻暢和他嗣位不久即改封長社侯的兒子閆顯外，還有漢光武帝劉秀的族叔劉匡。建武二年，他因積極響應劉秀起兵，封宜春侯。劉匡為人謙遜正直，漢明帝劉莊永平（58~75年）年間被任命為宗正，負責管理皇室家族事務。他去世，兒子劉浮嗣位，不久改封朝陽侯。

今天平輿縣射橋鎮古城村是周朝沈國的國都，也是兩漢汝南郡郡治和平輿縣的所在地，出土有不少兩漢泥封，其中西漢的“宜春國丞”、東漢的“宜春侯相”“北宜春長”記錄的就是兩漢汝南宜春時國時縣的歷史。

宜春城廢棄于劉宋時期。北宋樂史所著《太平寰宇記》卷十一說宜春“故城在今縣（即汝陽縣，今汝南縣）西南，尚存”，說明北宋時宜春故城遺跡還在。

二

東晉新蔡人干寶《搜神記·干將莫邪》所說的“在汝南北宜春縣界”的“三王墓”在今天和孝鎮薛崗行政村冀橋村西北，是一個高出地面約4米、東西寬約39米、南北長約48米的橢圓形大土堆，當地人稱冢子，里面埋的據說就是楚王、鑄劍大師干將莫邪的兒子赤比和道逢客的頭顱。

這三個人的傳說來自于《搜神記》的記載。春秋時期，楚國鑄劍大師干將、莫邪為楚王鑄劍，三年才成，楚王很生氣。自覺不妙的干將就對即將分娩的妻子莫邪說，我這一去肯定會被楚王殺掉。如果你生的是兒子，就告訴他“出戶望南山，松生石上，劍在其背”，讓他找到我藏的劍給我報仇。楚王本來就為鑄劍三年才成生氣，聽說干將獻上的是雌雄兩劍中的一把更加生氣，就殺死了干將。莫邪分娩生的果然是個兒子，這孩子天生異相，眉間廣尺，取名赤比。等到他長大成人后，莫邪就把干將的話告訴了他。赤比找到了父親藏起的那把劍，開始朝思暮想如何替父親報仇。

這一天，楚王做了一個夢，夢見一個眉間廣尺的孩子要找他報仇，嚇得出了一身冷汗，于是出千金要找到這個人。赤比只得逃到山里，心中郁悶了就唱歌，凄切的歌聲打動一個過路的客人（道逢客）。聽完赤比的遭遇，道逢客決定用赤比的頭贏取楚王信任，尋機殺人報仇。看到道逢客獻上的赤比的頭果然眉間廣尺，楚王非常高興，根據道逢客的建議，把它放在鑊里煮。結果煮了三天三夜，頭不僅沒爛，還時不時從水中跳出來瞋目大怒。這下可把楚王整不會了，于是就聽信道逢客的話，決定到鑊邊看看。剛到鑊邊，道逢客眼疾手快，抽刀砍下了他的頭。這樣“王頭隨墜湯中，客亦自擬己頭，頭復墜湯中”。三個人的頭在一個鑊里煮爛了，也分不清誰是誰，只得“乃分其湯肉葬之，故通名‘三王墓’”。

干將、莫邪的傳說最早出自西漢劉向《列士傳》（又作《烈士傳》），故事情節也是干將、莫邪為王鑄劍——干將獻劍被殺——其子欲復仇——道逢客出現相助——三人同歸于盡，完成復仇。只是故事中的王不是楚王而是晉君，干將之子叫“赤鼻”。漢代記載古代吳越地方雜史的《越絕書》、三國魏國的《列異傳》發展了這一故事，考慮到晉君（明董斯張《廣博物志》引作“晉王”）遠在山西，離吳楚較遠，故事中的晉君被改成了楚王，這也是《搜神記》“三王墓”故事的早期版本。根據相關文獻的記載，除汝南宜春“三王墓”，江蘇溧陽境內的三王山也與“三王墓”的故事有關。明陳仁錫的《潛確類書》卷十六稱：“三王山，在溧陽縣。楚王與眉間尺并一客三首葬于一山，名三王山。其頂有石，擊之有聲。眉間尺者，楚良冶干將子也。亦名三首山。”但《欽定古今圖書集成·方輿匯編·職方典·江寧府部匯考二》引用相關記載時則認為其說“均不可據也”。

三

《搜神記》主要講述的是復仇故事，對干將、莫邪鑄劍過程記述較少。干將、莫邪鑄劍記述最為詳細的當屬東漢趙曄的《吳越春秋·闔閭內傳》。故事中干將“采五山之鐵精，六合之金英”鑄劍，雖然“候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降”，等到了天時地利最佳時機，但“金鐵之精不銷淪流”，就是不融化。在妻子的點化下，干將想起師父當年為了鑄劍“夫妻俱入冶爐中，然后成物”的往事，“于是干將妻乃斷發剪爪，投于爐中”，在三百童女童男鼓橐裝炭的努力下，“金鐵乃濡”，“遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪，陽作龜文，陰作漫理”。只是在后人的記述中，鑄劍原料也變得越來越奇葩。東晉王嘉著，梁蕭綺收錄的《拾遺記》中鑄劍的原料是能吃兵器的昆吾山兔的“鐵膽腎”，金王朋壽《增廣分門類林雜說》卷一《孝行篇》所引《孝子傳》的鑄造原料則是楚王夫人夏日抱鐵柱取涼，心有所感，懷孕后產下的一塊鐵。

在金王朋壽《增廣分門類林雜說》中主人公赤比（鼻）還直接細節化變成了眉間尺，后面更刻意描述了三顆頭落入鑊中相互爭斗的場景：“王頭即墮鑊中，二頭相咬。客恐眉間尺不勝，乃自復劍擬頭，頭復墮鑊中，三頭相咬，經七日后，乃一時俱爛。”

干將、莫邪和“三王墓”的故事流傳很廣，不僅在此后的詩詞歌賦中被當作典故表達不同的情緒，也被明清及近現代小說等文學作品吸收和借鑒，豐富了創作題材。像明代《五朝小說大觀》中的《楚王鑄劍記》，清蔡元放《東周列國志》第七十四回《囊瓦懼謗誅無極 要離貪名刺慶忌》，清代錢彩、金豐所撰的《說岳全傳》第十一回《周三畏遵訓贈寶劍 宗留守立誓取真才》等都能看到相關故事的影子。而日本古現代文化典籍《太平記》《曾我物語》《今昔物語集》《寶物集》《太平傳記》中也都能見到干將、莫邪鑄劍或“三王墓”故事的日本化版本。魯迅先生非常推崇“三王墓”的故事，創作完成于1927年4月3日的《鑄劍》就是以《列異傳》及《搜神記》“三王墓”故事為底本，融入了《增廣分門類林雜說》中《孝子傳·眉間尺》相關細節。

從春秋到兩漢，再到今天，汝南宜春城和“三王墓”歷經兩千多年風雨侵蝕，早已化作塵煙，流連于此，有陳子昂“念天地之悠悠，獨悵然而泣下”的感慨，更有清康熙三年（1664年）永城進士王連瑛在宜春故城前的落寞：汝水戎戎去不回，水邊樓閣起黃埃。當年歌舞銷沉盡，日暮惟聞畫角哀（見雍正《河南通志·古跡下·汝寧府·宜春城》）。