近日，由央視網、上海廣播電視臺、嗶哩嗶哩聯合出品的人文紀錄片《人生第二次》引起觀眾熱議。兩年前，央視網“人生三部曲”IP第一部《人生第一次》開播，憑借真實、平實、有深度、有溫度的動人故事引發網民關注，成為當年現象級的紀錄片作品。時隔兩年，由原班人馬打造的《人生第二次》，再次獲得口碑、收視雙贏。

  作為“人生三部曲”IP的第二部，相比于“第一次”的春和景明，“第二次”更顯真實厚重。所謂“第二次”，是指紀錄片將鏡頭轉向那些人生經歷過重大變故的普通人的第二次人生。從被拐孩子的艱難回家路，到車禍致殘后的青年的風雨西藏行；從刑釋人員融入社會組建家庭，到申訴人化解“心結”重回寬容心態的正軌；從盲目美容以對抗容貌焦慮，到走出婚姻圍城；從深漂奮斗史到精神成長圖……這部紀錄片以工筆畫般細致真實的鏡頭和冷峻又不失溫情的視角，描繪了一幅中國平凡百姓的現實主義的生活圖譜，呈現出中國人骨子里的硬氣、韌性和強大的生命力。

  該系列紀錄片以“三部曲”為脈絡，將人生道路上的幾個關鍵節點全部納入創作視野，以傳統哲學思維撬動人生這個宏大而復雜的主題，既保持系統性、整體性，同時又兼具了開放性、多元性，這樣的創作理念本身就是一種歷史自覺和文化自信，是使優秀傳統文化與當代文化相適應、與現代社會相協調，努力實現創造性轉化、創新性發展的有力探索和成功實踐。

  紀錄片在拓展人的知識視野、豐富人的精神世界、提升人的思想境界方面，肩負著獨特的作用。作為人文紀錄片，首先就要增強歷史自覺、堅定文化自信，承擔起培根鑄魂的神圣使命。這就要求紀錄片不僅要直面人生、客觀反映真實生活，更要開拓未來，給人以理想和信仰，充分發揮德育和美育的精神能量，引導觀眾從“真”走向“善”進而達到“美”的至境。

  從這個意義上說，《人生第二次》的重要價值在于以藝術實踐豐富了人生論美學理論的建設，即用客觀的真實鏡頭傳達主觀真摯的人文關懷，在紛繁復雜的社會現象中梳理和思考生命的尊嚴和價值。它不是一味渲染苦難或一味粉飾現實，但卻以強烈的感染力促成觀眾反思：當困難不可避免地降臨時，要直面人生，迎難而上，以一種高遠的精神境界從容應對，真正成為生命的主角、時代的主人、歷史的主體。

  不同于《人生第一次》以時間為軸的縱向敘事，《人生第二次》以“圓”與“缺”、“納”與“拒”、“是”與“非”、“破”與“立”四組看似對立的關鍵詞命名，組成八集相對獨立的故事。

  推開世界的門，門外絕不只是非黑即白、非此即彼的二元對立。以第一集《圓》為例，被拐孩子認親本是一場皆大歡喜的團圓喜劇，但接踵而至的是如何在生父母和養父母之間做出妥善選擇，卻讓兒子衛卓深陷痛苦、進退兩難。這一集采取了父母、衛卓、警察三重視角進行敘事，以不同維度深刻剖析人性和情感的復雜，讓觀眾看到“圓”中有“缺”。相應地，第二集《缺》中那些從小缺失了親情的孩子們，在“夢想之家”的“老爸”長跑教練柏劍身上得到了情感上的慰藉，反而努力用“逆風長跑”創造著圓滿的人生。后幾集講到法理與人情的博弈、離婚后對孩子撫養權的爭奪、對整容的不同觀點等，都是當下時代反映出的普遍問題和矛盾，每個問題和矛盾都很難用單向思維以簡單的是非對錯來解釋。

  在圓與缺、得與失之間，生活的辯證法總是能啟迪一個民族的反思。《人生第二次》啟示觀眾，要自覺摒棄二元對立的單向思維，直面人生的復雜性，勇敢地潛入生命“深水區”，全面把握，兼容整合，洞悉走進那些被誤解的人的心靈、看見那些被貼上標簽的事的本質，代之以萬有相通、天人合一的和諧思維——這才是東方哲學的智慧，也才是中華民族獨特而深刻的精神標識。這正是新時代中華民族在哲學思維層面的一次偉大而深刻的變革。

  《人生第二次》從立意、結構到創作方法、創作精神、審美風格，都值得引起理論批評界重視。理論和實踐總是相輔相成，理論界要善于從成功的創作實踐中抽象出具有普遍借鑒意義的文藝理論和新鮮經驗，以推動文藝創作持續繁榮。

  （作者仲呈祥系中央文史研究館館員、中國文藝評論家協會首屆主席）