□ 趙新春

中國詩歌講究用典，劉勰在《文心雕龍》里說用典可以“據事以類義，援古以證今”，能夠以古比今、以古證今，借古抒懷。古詩詞用典中，月旦評、雞黍之交、葛陂杖等都是今天駐馬店境內著名的人文風物。除此之外，兩個與動物相關的詩詞用典——上蔡東門犬和千古絕唱汝南雞也同樣出名。

李斯復牽東門犬

上蔡東門犬又稱上蔡犬或黃犬，典出《史記·李斯列傳》。秦二世二年（公元前208年）七月，幫助開創秦朝曠世偉業的丞相李斯即將被腰斬于咸陽，這時他見到了和他一起問斬的二兒子。父子會面，感慨曾經位極人臣，“富貴極矣”，自知“物極則衰”的李斯，在生命將要完結的最后一刻發出了“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎”的哀嘆。用今天的話說意思就是：兒呀！我很想像以前一樣，和你一起牽著黃犬，出咱老家上蔡的東門去打獵逐兔，可現在又怎么可能呀！李斯的最后一嘆，道出了自己“功成不解謀身退，直待咸陽血染衣”（唐胡曾《題李斯墓》）的懊悔與無奈，上蔡東門犬也成了羈于功名、不知身退的代名詞。而在500多年后的晉泰安二年（公元303年），同樣的悲劇又發生在西晉著名文學家陸機的身上。在被砍頭的前一刻，他的一句“華亭鶴唳，豈可復聞乎”，讓華亭鶴與東門犬成了后世文人感嘆功名易逝、人生無常的常用詞。元人葉棲麓有“華亭老鶴東門犬，千古令人重感傷”（《無題詩》），陳文圭也有“絕憐華亭鶴，竟類東門犬”（《送黃云心游松江》）。唐朝大詩人李白豪放一世，他在感慨“陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早”（《行路難》），說二人“功成身不退，自古多愆尤”（《古風》第十八首）的同時，也生出了“咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍”（《襄陽歌》）的今朝有酒今朝醉、無官兩袖一身輕的人生慨嘆。

對于李斯“黃犬悲晚悟”（蘇軾《雨中過舒教授》）、陸機“華亭鶴唳詎可聞”（李白《行路難》）的后知后覺，唐人劉禹錫在《題欹器圖》中有過批判：“秦國功成思稅駕，晉臣名遂嘆危機。無因上蔡牽黃犬，愿作丹徒一布衣。”白居易在游香山寺時說：“禍福茫茫不可期，大都早退似先知。當君白首同歸日，是我青山獨往時。顧索素琴應不暇，憶牽黃犬定難追。麒麟作脯龍為醢，何似泥中曳尾龜？”勸人不要留戀功名富貴而不知進退，要學會低調。

中國傳統文化里歷來有“伴君如伴虎”的說法，體現在文人性格里總有功名易去、人生無常的悲憫，而東門犬正是這種悲憫的真實寫照，它時時提醒人們居廟堂之高要思江湖之遠，富貴功名是把雙刃劍，把握不好會身敗名裂，甚至付出身家性命。明人陳津《詠史》詩就有這樣的告誡：“貧賤希富貴，富貴履危機。赫赫丹徒子，當樞思布衣。五鼎有覆餗，一瓢堪樂饑。可知東門犬，不若西山薇。火烈飛蛾焦，泉深鯉魚肥。胡為即顛越，而不鑒于微。不見成連子，千載揚音徽。”勸誡人們與其像李斯東門獵兔不得而悲嘆，不如學伯夷、叔齊西山采薇。

東門犬無論是在竹林七賢之一向秀的《思舊賦》里，還是在李白、杜甫、白居易、蘇軾、歐陽修等名家大師以及許多普通文人的詩詞里，引用的都是悲憫，道出的都是無奈。詩人查元方《查公山詩》說“自古干祿輩，知進不知退。立事名雖揚，全身理何昧。茂先賦《鷦鷯》，體物知顯晦。一旦悔自速，臨刑無以對。李斯戀富貴，下包周身智。及憶東門犬，已棄咸陽市。”名利場上，人在其中，其實沒有幾個人能跳出窠臼。而宋朝劉敞拜訪李斯墓后，亦有“二世三公何足論，憶牽黃犬出東門。天人忌滿由來事，枉恃沙邱有舊恩”（《題李斯墓》），發出了舊恩難恃的感慨。

千古絕響汝南雞

相對于東門犬的悲憫，汝南雞在文人詩詞里更多是嬌嗔，就像唐人陸龜蒙《古別離》詩說的“何事離情畏明發，一心唯恨汝南雞。”說白了，汝南雞就是耽誤瞌睡。

汝南雞最早見于南北朝徐陵的《烏棲曲》：“繡帳羅帷隱燈燭，一夜千年猶不足。惟憎無賴汝南雞，天河未落猶爭啼。”這里的汝南雞雖然化用了汝南雞的名頭，但大多數學者認為這并不是歷史上真正的汝南雞。真正的汝南雞在宋朝人郭茂倩編著的《樂府詩集》所收錄的漢朝歌謠《雞鳴歌》里：“東方欲明星爛爛，汝南晨雞登壇喚。曲終漏盡嚴具陳，月沒星稀天下旦。千門萬戶遞魚鑰，宮中城上飛烏鵲。”汝南雞指的是《周禮·春官》中記載的雞人，雞人的任務除了在重大祭祀活動時負責供應祭品雞，還要在舉辦重大活動時負責準時喚醒參與活動的百官。在計時工具并不普及的古代，晨起就靠雞打鳴，但這些雞人不可能學雞半夜叫，他們有自己的特殊語言，就是漢朝應劭說的“楚歌”，其前身是屈原《楚辭·招魂》說的“吳歈蔡謳”，是流行于楚地和蔡國的民間歌謠。由于地域限制，這種歌謠雖然出名，但流傳并不廣泛，只是當地流傳的小曲種，外地人了解、會唱的并不多。這也是身為楚人的項羽被圍垓下時，為什么聽到了四面楚歌便認為家鄉已被漢人侵占而情緒迅速崩潰的原因。

宋朝大詞人蘇軾曾被貶黃州，聽到過原版楚歌：“聞黃人二三月皆群聚謳歌，其詞固不可分，而其音亦不中律呂，但宛轉其聲，往反高下，如雞唱爾。”說每年的二月、三月，當地人就會聚集在一起唱歌。這些歌的歌詞分辨不出是誰的，也不太合音律，但聲音婉轉、有高有低，就像雞打鳴的聲音。到了漢朝，這種聲音婉轉、高下往復的楚歌被文人加工成《雞鳴歌》，登上大雅之堂，成為宮中衛士報時的專用語言。據《晉太康地記》記載：“后漢固始、鲖陽、公安、細陽四縣衛士習此曲，于闕下歌之。”把這民間小調唱到了京城。由于這四縣皆屬汝南郡，此曲便被稱為“汝南雞唱”，簡稱汝南雞。

汝南雞最早指人，但詩詞用典則多取其雞鳴司晨催起之意，是典型意義上的長鳴雞。在古人詩詞中，汝南雞一方面傳達的是劉禹錫《鶴嘆》中“主人朝謁早，貪養汝南雞”和曹寅《椿下》“兒童宜晏起，莫責汝南雞”的自覺自愿的努力和需趁早的應時早起；另一方面則是元人宋褧《當陽道中》的“病暍久忘河朔飲，貪眠常惡汝南雞”和明朝楊慎《玉臺體》“留歡夜未足，恨殺汝南雞”的雞鳴擾清夢、耽誤人春眠的不滿。用典汝南雞的詩詞很多，僅《四庫全書》收錄的就有30多首，而其中流傳甚廣的當屬唐朝人劉禹錫的《平蔡州》三首之一的“汝南晨雞喔喔鳴，城頭鼓角音和平。路傍老人憶舊事，相與感激皆涕零。老人收泣前致辭，官軍入城人不知。忽驚元和十二載，重見天寶承平時。”而最童趣橫生恐怕要數明朝人王世貞的《買雞》：“兒童愛春懶，為買汝南雞。不曉幽人意，翻令拂曙啼。”