余全有

謝良佐（公元1050年~1103年）字顯道，蔡州上蔡（今上蔡）人，于北宋元豐元年（公元1078年）拜程顥、程頤為師，與游酢、呂大臨、楊時(shí)號(hào)稱“程門四先生”，黃宗羲曾稱譽(yù)他“程門高弟，予竊以上蔡第一”。謝良佐于北宋元豐八年（公元1085年）進(jìn)士及第，此后曾出任河南澠池、湖北應(yīng)城知縣等。建中靖國元年（公元1101年），謝良佐受宋徽宗召見，并到書局任職，后斥為管庫，監(jiān)管京西竹場。后來，謝良佐又因宋徽宗年號(hào)問題獲罪，一度被投進(jìn)監(jiān)獄，之后被貶為平民，崇寧二年（公元1103年）逝世，謚號(hào)“文肅”，清朝開始從祀孔廟。

謝良佐創(chuàng)立上蔡學(xué)派，當(dāng)世著名的學(xué)者朱震、曾恬、詹勉、鄭轂、朱巽等都是他的弟子。謝良佐是心學(xué)奠基人、湖湘學(xué)派鼻祖，不僅使二程之學(xué)在南渡前得到突破性發(fā)展，而且對南渡之后理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展有奠基與開啟之功，在程朱理學(xué)發(fā)展史上起到承上啟下作用。“其論仁以‘覺’，以‘生意’，論誠以‘實(shí)理’，論敬以‘常惺惺’，論窮理以‘求是’，皆其所獨(dú)得，以發(fā)明師說者也”。他的“格物窮理”論，上承二程，下啟朱熹，又開陸九淵“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”的先河，其引禪入儒的學(xué)術(shù)思路對當(dāng)時(shí)及后世都頗有影響。人稱“上蔡先生”或“謝上蔡”。謝良佐的《論語說》認(rèn)為，秦、漢之后研究《論語》者主要著力于分章析句，既不知讀其書，也不知圣人心。雖欲讀之，亦不得要領(lǐng)。圣人辭近旨遠(yuǎn)，辭有盡而微旨無窮。有盡者可求助于訓(xùn)詁，無窮者要領(lǐng)會(huì)深遠(yuǎn)的精神。只有使“本真”的心恢復(fù)，才可懂得《論語》的微旨，學(xué)習(xí)益深，行為益著，從而使知、視、聽、言、動(dòng)皆合于理，心與天地同流，體與神明為一。其核心思想被門人曾恬、胡安國輯錄為《上蔡先生語錄》，后又由朱熹編輯為三卷本《上蔡語錄》。朱熹稱贊他“高邁卓絕宏肆，善開發(fā)人”。

劉漢生博士長期致力于古代漢語教學(xué)和古代文獻(xiàn)研究，不僅具有深厚的學(xué)術(shù)積淀，而且具有豐富的研究經(jīng)驗(yàn)。此次，劉漢生博士對《上蔡語錄》的校注，無疑為人們閱讀和研究《上蔡語錄》，探究謝良佐的思想內(nèi)涵，系統(tǒng)了解宋代理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，都提供了更為便利的工具和途徑，路石之功，令人稱道！

　 （作者系黃淮學(xué)院天中歷史文化研究所副教授）