□丁保全/口述周玉林/整理/攝影

上世紀八十年代初，丁保全（后排左一）和藝人們在一起。

2009年，丁保全向縣非遺普查工作者介紹王店大裝的歷史淵源和現狀。

一

我叫丁保全，男，回族，1949年10月1日出生于河南省駐馬店市泌陽縣王店公社（現為王店鎮）王店街，與新中國同齡。我是中共黨員，已有50年黨齡了，高中畢業文化程度。1968年8月至1969年11月，在泌陽縣王店公社上高中；1969年11月至1975年3月，在廣西桂林服兵役；1975年8月至1976年8月，在王店公社當小學民師；1976年8月至1986年，在王店大隊務農；1986年起任大隊黨支部書記，今年初退休，干了33年的村支書。

一提起俺村的民間古玩藝兒王店大裝，我就來勁了。我從小就與大裝結緣，至今已有60多個年頭了。60多年來，我和村里的爺們一樣，與大裝恩恩愛愛，分分合合，一路風雨走過來，感情越來越深。有幾次我一連幾天搞活動，忙得半夜才回家，老伴笑著說：你下輩子找個大裝過日子吧！我哈哈一笑，說：你倆一個都不能少！

近年來，根據國家有關非遺保護的相關法律、法規和政策，我們當地政府、各級文化和非遺保護部門，還有我們村里這幾代傳承人，針對我們村的省級非物質文化遺產項目王店大裝，采取了一套套切實有效的保護措施，使大裝在新時期里得以傳承和發展。我作為該項目省級代表性傳承人，看在眼里，喜在心頭。確實，在大裝的保護和傳承方面，我做了不少該做的工作，但也與街上的民間藝人們和老少鄉親的共同努力分不開。現在，我們回憶、總結一下，對大裝及其他項目今后的傳承和發展，應該有很多好處。

二

王店大裝是駐馬店市泌陽縣城東二十公里處、我們王店街上的藝人們世世代代傳承下來的大型傳統民俗表演藝術。大裝的式樣是：下有裝架，上有“弓”字型裝柱，高度以在街上高空無障礙通過為準，一般為6~7米高，7~9名青少年演員，分上中下三層固定站立。看上去，造型美觀，驚險奇妙，肅穆壯觀，引人驚嘆。其整個制作程序是：一是安裝好裝架裝柱；二是制作道具，根據不同的劇目和劇情的需要，制作不同的道具，用彩紙繡出各種彩花和繡球，裝扮大裝。三是演員化裝成劇情人物，身著戲裝。四是搭建兩層施工架，把演員固定在大裝上等。由于大裝是俺村的專利，具體細節不便說得太明了。

出演時以行進展示為主，前面有銅器（鑼、鼓、镲）開道，每架大裝各有兩架皇杠護駕。皇杠就是過去給皇上進貢的禮品盒，兩人抬一架，上邊裹有蟒袍玉帶，戴有銅鈴。每架大裝上有兩個人手拿長桿卡子，以保護裝上演員之用。每架裝需要制作人員、演員、保護人員等20人。另有敲打銅器人員、司機或推拉人員等。

在泌陽縣，有句俗語稱：“東關的獅子，西關的龍，還數大裝最有名。”我小時候常聽大人們這樣說，對大裝產生了崇敬心情。街上的老人們回憶說：王店大裝產生的年代相當久遠，是隨著本地古老的祭祀活動逐漸形成的。傳說大裝興辦于明末清初，盛行于清末民初，算起來已有400多年的歷史了，是真正的古玩藝兒。據說由當時王店街藝人張、寧兩大家子，學習山西大寧民間“抬閣”技術，移植演變而成。古時用來祈求國泰民安，百姓樂業，一代代傳承，直到今天。過去，每年演出時，由本地各商行、三金行、牛行、糧行等出資組織演出，劇團出道具，染坊出布，廣大群眾積極參加，動輒上百人。后來由村委組織，傳承人操辦、制作，廟會上出資演出。演出時鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，萬人空巷，好不熱鬧！

我曾看過有關資料記載：王店街始建于南宋時期，至今已有800多年的歷史了，素有“水流二府”之說。古時此地建有天爺廟、祖師廟、火神廟。為保風調雨順、四季平安、五谷豐登、六畜興旺，每年陰歷正月二十,鄉親們都要在火神廟舉辦古剎大會，一為祈求神靈保佑，二為活躍農村文化生活，促進物資交流。當時，光顧大會的東有確山,西有唐河,南有桐柏,北有舞陽等地的數以萬計的游客，還有來自四面八方的小商小販和各色藝人。

我小時候，當時廟會上有大戲、馬戲團、雜技等各種傳統曲藝節目，還有許多古事。古事包括：大裝和小裝、舞龍燈和抬皇杠，還有舞獅子、玩雜耍、踩高蹺、劃旱船等。當時，還有各種小吃、各類商品、各類土特產，多啦。每到逢會，各色人等，三教九流，人頭攢動；大街小巷，熙熙攘攘，熱鬧非凡。到中午時，大約有幾萬人之多。縣里非遺保護中心主任、作協主席周玉林等專家們曾經寫文章說：當時，中原文化、荊楚文化、伊斯蘭文化和佛教文化在王店街相互交流、融合，從而形成了獨具特色而又豐富多彩的民間民俗文化，也為王店大裝傳承提供了特殊的人文地理環境。

上世紀六十年代前后，我十多歲，已上小學。因我對大裝情有獨鐘，每到出大裝時，星期天，我就跟在演出隊伍后面走，圍著看，心想，我長大以后一定要學會捆裝、出裝。后來，我終于參加了大裝表演活動，并跟著老藝人去捆裝（給表演者上裝)，搞服務，忙得不亦樂乎。這一切，給我的少年時代留下了許多美好而難忘的記憶。

 三

“文化大革命”時期，王店大裝停演了十幾年。這十幾年里，我先在廣西當兵五六年，后回來當民師、種地。農閑時，我經常和老藝人們扯大裝的事兒。但在當時的形勢下，誰也不敢輕易行動。

有關專家認為：王店大裝為三層高架大型彩裝，簡稱為大裝，屬社火抬閣類大型傳統民間藝術，是一種融戲劇造型、傳統舞蹈與雜技娛樂表演于一體的大型民俗活動。幾百年來，大裝成為本地社會民生和地域文化的一大景觀。

在過去，王店大裝是用大型方桌或多根抬桿捆綁而成。表演者身著戲裝，垂直分為上、中、下三層，表演者在上下、左右站立，固定在裝柱上方，可以轉動，以表演折子戲為主，多為傳統造型劇目。出演時，一般三架大裝，每架裝出演一次為一出戲劇節目的劇情，裝上所有人員，按照傳統戲曲舞臺人物化裝，身著戲裝，戲劇臉譜，化裝成不同的造型；下面抬座的人也是身穿彩衣，按丑角化裝。劇目有《穆桂英下山》《楊八姐游春》《八仙過海》《真假牡丹》，《白蛇傳》中的《斷橋》《西游記》中的《蟠桃會》等。

本地人都知道，王店大裝的形成和發展是一個幾百年的歷史過程，經過傳承和發展，才形成了現在獨特的本土風格：造型典雅，形式驚險，扮裝優美，加上鏗鏘有力而又有節奏的吹打樂相伴，具有非常鮮明的地域特征和民俗特征。大裝的內容形式獨特，人物裝飾以古戲裝為主，每架大裝均有一主題，把青少年和兒童裝扮成各種戲劇人物，扎立其上，宛如巧站花心和葉面，多者10余人，高可三層數丈，并按戲劇情節，作出亮相姿勢。大裝每每出演三至五架不等，有近百藝人參與，各有分工，以巡游展示為主，主要讓觀眾看到演員像是騰云駕霧、凌空站立，奧妙無比。表演經過之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氛圍熱烈。每每春節及物交會期間出演，引來數以萬計的群眾圍觀欣賞。我們在場的藝人們，都很興奮，整個過程高興得合不攏嘴。

據有關專家研究，王店大裝生長于我們泌陽王店，并深深扎根于當地民間，植根于泌陽文化，有著悠久的歷史，幾百年來經久不衰，具有一定的典型性、代表性和獨特性，對繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化、增強民族凝聚力和創造力、推動當地文化的繁榮發展、活躍豐富人民文化生活，產生了重大而深遠的影響，具有重要的歷史、文化、欣賞和科研價值。作為大裝傳承人，我為此感到驕傲和自豪！

王店大裝表演時，大街上人山人海。

四

上世紀80年代初期，農村實行聯產承包責任制，家家戶戶分了責任田，人們都忙于干農活，只是在農閑時，我們才會想起停演多年的大裝。

一天，青年藝人張曉明在走鄉入戶收購生豬時，發現一農戶家里存放著一個大裝鋼架。這是繼“文化大革命”之后，大裝停演以來，第一次出現有關大裝的信兒。這些年來，大裝的藝人們都因生計而忙碌，各類大裝道具毀壞、服裝丟失，王店大裝這一民俗古事幾近失傳。張曉明激動地找到我，說發現了大裝架子。當即，我們就找來白天增、陳順旺等幾名老藝人。大家商議集資把這個大裝鋼架收回來，復演古老的大裝藝術。為使此項民間藝術重見天日，我挨家挨戶地跑，并倡議村民集資。我先賣了家里唯一的老母牛，將賣牛款近400元全部捐出。村民被感動了，紛紛捐款，幾十家共捐款3000多元。我們用這筆錢，購買了演出用的設備和服飾等。

1981年至1985年，春節期間，大裝還是和過去一樣，用人抬、行進展示，需要很多勞力才行。1985年冬天，農閑季節，大家準備來年大裝演出的事。當時我想，大裝能否用拖拉機拉著表演呢？這樣能省好多人力呢。于是，我就先試著自己做模型，量尺寸，自費買來木材，又請來木工，對大裝木制底座進行了改良，把早期的16人抬，改為把大裝架子固定在拖拉機車廂里，讓一個大人站在鋼架上面。試運行成功后，我們一氣做了三架大裝的裝架子。通過試驗，效果很好，既安全，又減少了勞動力，老少爺們都說好。就這樣，在全面掌握了大裝架子的技術后，我又聯系老藝人白天增、陳順旺、周德明，加上楊方、白金亮、張曉明、吳相臣、陳明聚等人，重新組建王店大裝演出隊伍。

演出隊成立后，陳順旺從鐮刀廠要賬時，要回了抵賬的一個大裝鋼架，他又把這個鋼架，捐給了大裝隊。我負責大裝團隊組建和演出的全面工作，白天增負責服裝道具的研發和制作，陳順旺、周德明、張曉明、楊方、白金亮、吳相臣、陳明聚等負責裝架及大裝裝潢等工作。大家分工協作，自己動手制作，并組織群眾訓練。藝人們省吃儉用，又集資了數千元。春節期間演出時，萬人空巷觀看的盛況，讓許多中老年人至今記憶猶新。

1986年，我當上了村支部書記，對王店大裝更上心了。每年春節期間，我們都會組織這百人左右的隊伍進行表演。但是，隨著改革開放的深入，群眾文化生活日益豐富，人們對傳統表演形式漸漸疏遠，大裝受到了挑戰和沖擊。雖然如此，我們每年仍組織表演隊伍，堅持在王店街上或者泌陽縣城進行表演。這樣，一晃又是十幾年過去了。

跨入新世紀以來，黨和政府對傳統文化很重視。在縣文化部門和鄉政府的大力支持下，身為村支書的我，又和白天增、陳順旺等藝人們熱心組織，11戶群眾捐了一萬余元，共建造了4臺裝架，下面都裝上輪子，改造成另一種拖掛型，用四輪拖拉機車頭拉著。過去，把演員固定在裝柱上，需搭建兩丈高的腳手架，限制了大裝的活動范圍。2011年，經過研究設計，我們把固定腳手架改為活動腳手架，方便開展活動，并一改過去大裝上演員表情呆板、手足僵硬的弊端。

在2010年、2011年、2012年泌陽縣春節文藝匯演中，我們的大裝連續三年獲得第一名。縣文化局給我們買了2萬元的古戲裝。每年春節過后，王店街上大興傳統火神廟會，每天來此地的群眾不少于10萬人。我就利用這個機會，盡管很難，也要走東家、串西家，花錢找藝人，組織幾架大裝巡演，無償進行宣傳展示，擴大王店大裝的影響。而為此，我家欠下了不少外債。

在我們的共同努力下，每年春節期間，和過去一樣，大裝都能吸引周邊鄉鎮，乃至幾個市縣的游人和客商。大裝的內容和形式也豐富了，人物裝飾以古戲裝為主。《河南日報》農村版、河南電視臺等、河南文化網、《駐馬店日報》等二十多家媒體進行了大力宣傳。現在，隨便在網頁搜索“王店大裝”幾個字，便會出現成批的相關宣傳文章和圖片資料。

我作為村支書和大裝主要代表性傳承人，曾幾次自愿出資近兩萬元，組織村民挽救復演大裝。每次開展活動，我都跑上跑下，從組織、捆裝，到出游、巡演、服務，明確分工。近40年來，在大裝制作和演出過程中，我起到了被專家們稱為“核心”的作用。此外，我總是利用開展活動的機會，對青少年進行培訓，手把手一個環節一個環節地教他們，使這些青少年能獨立站出來，參加大裝的表演隊伍。每次活動下來，我都累得像害了場大病，瘦幾斤，心腦血管病會加重，必須服好長一段時間的藥。但我心里很得勁，很美，認為很值得！

五

在我們的共同努力下，2010年，王店大裝被泌陽縣人民政府公布為全縣首批非物質文化遺產;我和陳順旺、白天增、張曉明、白金亮、楊方等人，先后被縣文化部門公布為大裝縣級非遺代表性傳承人。2011年9月，大裝又被駐馬店市人民政府公布為全市第三批非物質文化遺產;我和陳順旺公布為市級代表性傳承人。在縣非遺中心主任、副研究館員周玉林的辛勤努力下，2015年9月，大裝又被河南省人民政府公布為全省第四批非物質文化遺產，我又被省文化廳公布為大裝的省級傳承人。2016年1月，王店村被河南省文化廳評為“河南省特色文化村”。這是我們取得的又一塊“金字招牌”。

2017年，在市縣文化部門的支持下，經過周玉林主任的努力，從河南省文化廳、財政廳申請了6萬元的專項保護經費。這可是我們王店大裝第一次見到這么多錢呀！按照保護工作計劃，用這批資金，給我們增添了一批嶄新的古戲裝和表演道具，修繕了傳習所的房子，改造了四架拖掛型大裝為人力推拉型，同時又增添了三架中裝，為大裝表演隊換了裝備。

當年，由周玉林編著的《王店大裝》畫冊出版了，由周玉林、劉藝、周一渤三位市縣里知名攝影家拍照，上面刊登了大裝歷史和當代表演的圖片以及傳承人圖片150余幅，村里老少藝人都在畫冊里，大家看到后喜得合不攏嘴。省文化、財政部門也沒有忘記我，幾年來，每年給我個人撥發數千元的傳承補助經費，我都花在大裝上了。

近三年來，我們每次出演四至七架大裝、中裝不等，近百人各有分工。眼下，大裝影響已經擴大到泌陽周邊縣市，每年都能接到幾次演出邀請。去年以來，我們先后在老樂山、盤古山、賈樓、二鋪、馬谷田、沙河店、縣城等近10個景點、鄉鎮演出，受到男女老少觀眾的歡迎。

我們還利用農閑季節，開展培訓和傳習活動，手把手地教年輕人，培養了陳同聚、丁兵、王金勇、宋偉等一批青年，現在有十幾人成了王店大裝演出活動的骨干力量。

為適應、做好新時代下大裝的傳承工作，雖然我患有嚴重的心腦血管病，但不放棄任何學習機會。2017年11月，我在鄭州參加了由省文化廳舉辦的、為期一周的非遺傳承人培訓班；2018年11月，我又在駐馬店參加了由市文化部門舉辦的、為期6天的非遺傳承人培訓班，并在會上作了典型發言。

六

作為“王店大裝”健在的傳承人中的代表，幾十年來，我對大裝比對自己的親人還要親。多年來，我不但收集整理該項目的演出和傳承人圖片、報刊文字及視頻資料等，還保存了幾套過去大裝的表演設備及以前的表演服飾數十件。我收集的圖片資料有3000余張，還有大量的文字、視頻資料及報刊文章等，為王店大裝今后的傳承發展打下了較好的基礎。

近兩年，經過努力，王店大裝以傳承和發展為方向，有固定的辦公場所，在研發、演出、管理和訓練等方面制定了全面的規則和標準，在表現形式上也經歷了人抬、拖拉機拉、手推車推拉的演變，帶動了更多群眾參加。每年參加演出的人有黨員，有外出務工人員，有生意人、國家工作人員，更多的是本村群眾，他們不圖回報，不計經濟損失，只為了大裝事業的傳承發展而執著。這些，展示了我們大裝人薪火相傳、永世不滅的精神！

據了解，全國僅有山西大寧縣的抬閣和我們的大裝的設備和表演形式相似，其他省市均無。現在看上去大裝紅紅火火，很是興盛，但是，隨著全球化現代化進程的加快，我國的文化生態發生了巨大的變化,王店大裝也同樣受到了嚴重的挑戰和沖擊。近些年，在大家的共同努力下，此項目雖有所傳承，但近百名藝人隊伍，包括青少年學生，實在難以組織,開展活動費用較大，又很難產生經濟效益。因此，大裝目前狀況依然不樂觀，保護工作異常艱巨，任重而道遠。

黨和政府近年來對傳統文化非常重視，采取了一系列行之有效的保護傳承措施，使很多即將滅絕的非遺項目起死回生。作為一個非遺文化代表性傳承人，作為一個民間藝人，我今后要繼續團結、引導當地的老少爺們，特別是王店大裝的傳承人，成為一個個中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。正如白天增師傅所說：“大裝是祖輩傳承下來的，我們要把它傳承下去！”

我相信，在當地黨委、政府和文化部門的關心支持下，在大裝團隊的積極帶領下，王店大裝這一大型群眾性民俗文化項目，將顯現新的生機和活力，高唱凱歌走進新時代！

整理人簡介:

周玉林,又名周豫琳,1966年生，中共黨員，副研究館員,出版文史、文學著作近十部。現任泌陽縣非物質文化遺產保護中心主任、泌陽縣作家協會主席。系泌陽縣第七至第十屆政協委員，市、縣政協特聘文史研究員，泌陽縣第五至第十批專業技術拔尖人才。