通訊員 周豫琳 文/圖

近日，以傳統(tǒng)曲藝河南墜子為主的新春書(shū)會(huì)從泌陽(yáng)縣說(shuō)到了市區(qū)的天中廣場(chǎng)，登上了市民間藝術(shù)展演的大舞臺(tái)，為新春增添濃厚的文化氣息。泌陽(yáng)縣的“河南墜子（尹喜派）”，作為在泌陽(yáng)縣域內(nèi)流傳的代表曲藝之一，至今已有800多年歷史，被市政府公布為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

宋末元初，山西道士王重陽(yáng)（全真教）在山東、河南傳教，以說(shuō)唱為主,此“說(shuō)唱”即河南墜子的前身。王重陽(yáng)教了8個(gè)徒弟，后分為8個(gè)流派，泌陽(yáng)一支為“尹喜派”，到目前已傳承18代。1957年成立泌陽(yáng)曲藝隊(duì)，朱子亭為老師，以墜子為主，泌陽(yáng)縣這才有了專(zhuān)業(yè)的“河南墜子尹喜派”演出隊(duì)伍。

河南墜子的唱腔音樂(lè)可歸納為起腔、平腔、送腔、尾腔4部分。在主體唱腔進(jìn)行中，根據(jù)唱詞中不同句式的格律，使用三字崩、五字嵌、七字韻、巧十字、拙十字、寒韻、滾口白等唱法,產(chǎn)生節(jié)奏和旋律上的變異,表現(xiàn)不同的感情。伴奏樂(lè)器墜胡獨(dú)具特色，早期開(kāi)場(chǎng)時(shí)都有即興演奏的“鬧臺(tái)曲”以吸引聽(tīng)眾。鬧臺(tái)以后向起腔過(guò)渡的樂(lè)曲，是速度和力度的緩沖，稱(chēng)為“過(guò)板”，現(xiàn)代都改為前奏曲。伴奏的主要部分是“托腔”，是唱腔進(jìn)行中的模仿性過(guò)門(mén)，包括樂(lè)句中間的對(duì)應(yīng)性過(guò)門(mén)、樂(lè)匯中間的填補(bǔ)性過(guò)門(mén)、寒韻（悲腔）中間的吟哦性過(guò)門(mén)。擊節(jié)樂(lè)器有伴奏員使用的腳梆和演員使用的簡(jiǎn)板、鉸子、矮腳書(shū)鼓、醒木等。由道情改唱墜子的多用簡(jiǎn)板，由三弦書(shū)改唱墜子的多用鉸子，由大鼓改唱墜子的多用矮腳書(shū)鼓，醒木多在說(shuō)唱長(zhǎng)篇書(shū)目時(shí)使用。演唱方式有單口、雙口（或?qū)冢⑷?/span>(或群口) 3種，并各有書(shū)目。

河南墜子從道情、三弦書(shū)、山東大鼓、琴書(shū)等曲種移植，繼承了大量?jī)?yōu)秀書(shū)目，以后又創(chuàng)編、積累了一些獨(dú)具特色的書(shū)目，有長(zhǎng)篇、中篇、短篇200余種，保存了不少流傳悠久的藝術(shù)精品，如《偷石榴》《王慶賣(mài)藝》《梁祝下山》等。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，都編唱了不少具有進(jìn)步思想內(nèi)容和鼓舞群眾斗爭(zhēng)意志的作品。新中國(guó)成立后,在整理傳統(tǒng)優(yōu)秀節(jié)目、編寫(xiě)反映現(xiàn)實(shí)的新作,改革音樂(lè)、表演藝術(shù)等方面取得了顯著的成就。

河南墜子特色器材包括墜胡、簡(jiǎn)板、腳板、手鉸、驚堂木等。墜胡蒼勁有力，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，最善于模仿人言。唱調(diào)花樣較多：大口、下口、男口、坤口等15種，表演時(shí)，手、眼、身、法、步、心、神、意、念、足具有河南墜子表演的“十六法制”， 極其富有地方特色，對(duì)其他曲藝甚至戲劇的形成與發(fā)展有著重大的影響。主要書(shū)目有《岳唐傳》《彭公案》《九女英雄》《困龍傳》《五子登科》等。表演的書(shū)目過(guò)去經(jīng)常在南陽(yáng)、駐馬店、鄭州獲獎(jiǎng)。

河南墜子（尹喜派）植根于泌陽(yáng)人群體的文化歷史之中。劉鐵梁（已故）、王崇賢、張振甫、趙連祥被公布為市級(jí)傳承人，金保真、王祥等公布為縣級(jí)傳承人。

泌陽(yáng)縣素有“東關(guān)的獅子，西關(guān)的龍；夭莊的小裝人人看，王店的大裝最有名”之說(shuō)，省級(jí)非遺項(xiàng)目“王店大裝”以其場(chǎng)面宏大、藝人眾多、造型奇特、令人叫絕為特色，融傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)雜技、民間雜耍、山西抬閣為一體，吸引了廣大觀眾。

身著傳統(tǒng)服裝的墜子書(shū)藝人正在認(rèn)真表演。

在墜胡的伴奏下，藝人的唱腔蒼勁有力。