□晚報記者 王 瑩 文/圖

臧新義

臧新義書法作品。

臧新義小傳

臧新義，字涵之，號雨園，河南省駐馬店市確山縣人，中文學士、法律碩士，中國書法家協會會員、中華詩詞學會會員、北京書法家協會會員、北京市東城書法家協會理事、劉藝書法藝術研究會執行秘書長。幼承家學，從讀過私塾的祖父習書。為書壇巨擘、中國書協顧問劉藝先生入室弟子。作品刊載于《人民日報》《光明日報》《書法導報》《赤子》等報刊及新華網、人民網、鳳凰網、中國書法網等網絡媒體。在國家級書法核心報刊發表多篇學術論文。河南美術出版社出版有《臧新義書法作品集》。

 以古人為師，在書法的天空中自由翱翔。他的狀態是輕松的，之所以如此，是他理想的翅膀沒有系上沉重的黃金，而是把金子般的品質融入到書法中。工作之余，他繼續著年少時便有的詩書硯田、紙窗竹屋的夢想。眼鏡背后深邃、幽遠、迷離的目光和他的書寫內容透露出人與自然的和諧，折射出濃烈的人文氣息。他，就是從駐馬店走出去的著名書法家臧新義。

 9月19日，記者慕名采訪了他。

祖父啟蒙 家學淵源

臧新義幼承庭訓，四五歲時，就在祖父的親情裹挾著嚴厲的啟蒙下，開始了毛筆書寫。他先在唐楷《勤禮碑》用功良久，然后就像運筆逆鋒一樣，上溯到漢隸，在碑林中漫步，《禮器碑》《封龍山頌》《鮮于璜碑》《石門頌》《張遷碑》等，撫摸再三，逐漸浸淫在古樸厚重之中，難以割舍。

蘇軾言：“書法備于正書，溢而為行、草，未能正書而能行、草，猶未嘗莊語而輒放言，無是道也。”臧新義的書法講究點畫，講究結體，不急不躁，正書的底子足見牢固。眾所周知，廣義的楷書包括隸書。清代王澍《虛舟題跋》云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者。”臧新義的隸書實踐從小一直保持到現在，不曾懈怠。他說：“山之精，石之髄，吾與汝，朝夕處。”他在“各處一奇”的漢隸碑林中上看下看，左看右看，于是，自己慢慢變得不簡單。

深入《圣教》 精研“三王”

《圣教序》是唐代懷仁和尚集王羲之行書的成功例子，是后來歷代書法愛好者學習的最佳范本之一。集王圣教序碑刻立于672年，碑身高大，碑文30行，行83至88字不等。雖為碑刻，然刻工精巧；雖為集字，然清朗俊逸。明代王世貞言：“備盡八法之妙。”臧新義揀宋拓本，細細研究，一點一畫地琢磨，作為深入王氏堂奧的第一門徑。

東晉以后的歷代書家，幾乎沒有繞過“二王”的，王氏父子在書法上的開創之功，獨步當世，彪炳萬代。梁武帝蕭衍云：“羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”大唐李世民云：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，煙霞露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正，玩之不覺為倦，覽之莫識其端。”歷史的偶然其實是一種必然。帝王為其做起了代言，非一般書家所能。

臧新義每周臨摹蘭亭至少一遍，每次都把心得感想細細記下，用功之深，看其廢紙三千即可。而王獻之，因把其父的“內擫”改為“外拓”，更加豪放，名氣一度在父親之上，魏晉南北朝之后，二人長期被尊為“二王”。臧新義把二王尺牘拿來，置于案頭，細細玩味，認真臨摹。《初月帖》《奉橘帖》《平安帖》《得示帖》《行穰帖》《鴨頭丸帖》《地黃湯帖》，夜深人靜的書齋里，他與古人心神交匯，汲取歷史的營養，孜孜不倦。雖有絲竹不亂其耳，雖有案牘難勞其形。每次心追神摹后，他如飲佳釀，微醺而臥。

這里的“三王”，第三位特指王珣。王珣為王羲之族侄。其《伯遠帖》是問候親友疾病的信札，是東晉王氏家族僅存的書法真跡， 乃“三希”之一。“瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。”歷代寶之，明代董其昌云：“既幸予得見王珣，又幸珣書不盡湮沒，得見吾也。長安所逢墨跡，此為尤物。”臧新義對此帖之喜愛，溢于言表，數次拜觀真跡，無數次品讀、臨習，真性情終于遇見了真作品。對于東晉書法的“韻”，他有了真切的體會與領悟。

臧新義楷書入手于顏魯公《勤禮碑》，后鐘情于漢代碑刻，多取《禮器碑》之古質典雅、《石門頌》之縱肆飄逸、《封龍山頌》之寬博爽峻以及《鮮于璜碑》之樸拙厚重，并間習竹簡帛書，力追秦漢古雅氣厚的大境之美。行書以王羲之《圣教序》為基礎，縱情于晉行草書之風神俊逸、古韻悠長，尤得力于三王（即王羲之、王獻之、王珣），并細心研習蘇黃米及王鐸、董其昌諸家。

書法神韻 渾然天成

臧新義書法作品的書寫內容多以唐詩、宋詞、元曲為主線，多以對精神自由運動的贊美，對自然理想化詩詞代表為創作主題。觀者細細讀、慢慢品，腦海中會形成一幅山水畫面：一個歸隱山林的人正在山腳下欣賞自然之美景，參悟超越凡人的妙道。

他的作品無論隸書、行草、楷書，每個字都有明確的結構意識和秩序感，每幅作品都有對比，傳統中有新意，簡約中蘊多變，言之有物，信手揮毫處抒情達意，不經意間完成了書寫理性的嚴謹和內容感性的奔放自由融合，在筆墨中構建優美典雅的中國古典意蘊空間。有思考、有暗示、有隱喻、有象征，大自然的勃勃生機，世俗中不妥協的一股清流之泉充盈于臧新義的筆墨相生發當中。

在與臧新義老師的交談中，記者深刻領略了他對書法藝術及中國傳統文化的獨特見解。無論語言特征和審美趣味，他多用比較關系來談書法藝術這一領域的延承和發展。怎樣“與古為徒”，貼近時代，走向未來，他用自己內心的藝術語言隨心所欲地表達對客觀世界的看法。

潛心創作 成績斐然

臧新義精于創作，并注重理論研究。他在國家級書法核心報刊發表有《道統與閑適：論書法的社會功用與審美性》《魏晉書法生成論》《酒與草書》《書法審美構成的主客觀因素》《王守仁書法摭談》《乾嘉學者金石交游考》《晉韻對尚意書風之影響——從黃庭堅的“尚韻論”談起》等多篇學術論文。書法作品刊載于《人民日報》《書法導報》《書法報》等報刊及新華網、人民網、鳳凰網等網絡媒體。河南美術出版社出版有《臧新義書法作品集》。

原中央組織部部長張全景這樣評價臧新義：多年來，他積極弘揚社會主義核心價值觀，傳播優秀書法藝術，以高尚的情操感染人，以優秀的作品引導人，做到了“德藝雙馨”。堅持將書法藝術當作中國傳統文化的綜合載體，在根植傳統的同時，又能推陳出新，體現時代感，充分表現出了對我國書法藝術發展的責任感與使命感。

著名學者、書法家孟云飛評價說，臧新義在書法上追秦漢、下習“二王”，兼取文徵明與董其昌二家，于率意中求渾穆，于凝重中得靈動，內蘊典雅，在中庸和平之際，展示了濃濃的書卷之氣、金石之味，流露出一股文人精神狷介之氣，魏晉風流于斯見矣。

資深媒體人、畫家關偉評價臧新義：我們充分感受到，臧新義老師已將自己的藝術底蘊深深根植于中國數千年的士人傳統和文化生活的厚土之中，“俯仰自得、游心太玄”，一步步終將卓有建樹，蔚然成觀。這樣的藝術之樹必將常青。中國傳統的書法文化藝術正寄托于這些人身上。