□驛城區 陳傳龍

駐馬店是中原腹地，歷史悠久，戲曲故事有不少源于駐馬店。這些故事被改編成戲曲，搬上舞臺，有的唱遍全國，名聞遐邇，但故事來源早已湮沒于歷史塵埃中了，只在故紙堆里能覓到蹤影，再過若干年，恐怕在故紙堆里也難尋蹤影了。

《桃花庵》

《桃花庵》又名《桃花庵鼓詞》。

書生張才娶妻竇氏。一天，張才去虎丘山逛廟會，偶遇桃花庵尼姑陳妙禪，兩情相悅。張才扮成女人，進入庵當尼姑。二人在庵內尋歡作樂，不到一年，張才病死庵中，妙禪生下一子，托付媒婆王桑氏用藍衫包裹，送進張府。途中遇到官員蘇昆盤問，王婆順勢將孩子賣給蘇昆。蘇昆無后，十分歡喜，給孩子取名蘇寶玉。15年后，竇氏偶遇蘇寶玉，見他長相與丈夫相似，認他為干兒子。后來，王桑氏因貧困欲將當年包裹妙禪幼子的藍衫賣與竇氏。竇氏認出是前夫之物，再三追問，才知道原委，去桃花庵尋訪丈夫。見到妙禪，竇氏與妙禪姐妹相稱，接妙禪回家。不久，蘇寶玉得中，竇氏與妙禪前往蘇府認子。后蘇張兩家均由寶玉奉養。

《桃花庵》大量表現張才和陳妙禪在桃花庵尋歡的場景，內容簡單低俗，藝術水平拙劣，流傳不廣泛。倒是“桃花庵”的名字非常優美，讓人聯想到美好的東西，白白玷污了端端的名字。

上蔡縣東南有一村，叫桃花店，桃花店有一古廟，叫桃花廟。所說，桃花店東北二里張村，是張才的府地；北邊七里蘇莊，是蘇昆的府地；南邊二里王棚村，是王桑氏居住的村莊；北邊五里陳竹園，是陳妙禪出家前居住的村莊。《桃花庵》的故事就發生在這一帶，因內容不光采，傷風敗俗，在一年一次的桃花店廟會上，百姓都不讓演。

也許是幾個村莊的名字與劇中人物的姓氏相符合，湊巧了，也許是好事者對號入座，無事生非。但據《駐馬店地區戲曲志》記載，《桃花庵》的故事就發生在這一帶，有一定可信度。

我倒以為不必當真，故事的原貌和舞臺上表演的故事，常常有很大出入。就像文學創作一樣，最終定稿和最初的設想，相差十萬八千里。藝術來源于生活，又不同于生活，舞臺上的故事，不可能照抄照搬生活中的事，都要經過藝術加工。發生在張才、竇氏與陳妙禪間的事，或許是另一種樣子。戲曲編寫者為了迎合觀眾的品味，篡改了故事情節，至于真相，已經湮沒在歷史長河中了。

《李豁子離婚》

源于駐馬店的戲曲故事，改編成戲曲后影響最大的有兩個，《四進士》和《李豁子離婚》。

1929年，汝南城東李灣村，有一個禿子、麻臉、嘴豁的人，綽號李豁子。李豁子家有幾十畝地，過著富裕的生活。他先娶一妻，女方因其丑陋，不辭而別。后又娶一年輕貌美的少女，姓孫。女方見李豁子長得丑陋，不愿與他再過下去。但女方家人因循封建禮教，不同意女兒離婚。孫氏無奈，懸梁自盡。

汝南縣（今屬平輿）人萬道同出身于書香之家，16歲中秀才，28歲中拔貢，人稱萬拔貢，在汝南、平輿一帶頗有名氣，至今還時常被人提起。萬拔貢30歲那年，朝廷任命他為光山縣令。他預知清庭命運不會長久，沒去赴任，歸隱家鄉，開館教學，吟詩作賦，自得其樂，創立了絲弦道劇種。

萬拔貢聽說孫少女自殺的事情后，憤憤不平，已經到了民國18年，父母還包辦兒女的婚事，孫氏為什么不去找政府告狀，與李豁子離婚呢？萬拔貢的侄女也有相似的經歷，小時候訂娃娃親，長大后對婚事不滿意，萬拔貢親自出面與男方解除婚約。為了抒發心中的憤恨，鞭撻不合理的婚姻制度，萬拔貢憤然提筆，寫了戲曲《李豁子離婚》。

《李豁子離婚〉經萬道同的創作，將一出悲劇改編成了喜劇，二八少女孫氏父母雙亡，被叔父賣與李豁子為妻。李豁子不僅比她年長27歲，而且相貌丑陋，性情粗暴。孫氏痛苦萬分，終日啼哭。后經“洋學生”堂姐指點，逃出家門，到縣衙告狀。縣長問明情由，終判孫氏與李豁子離婚。戲劇詼諧生動，滑稽有趣，反映的事是日常瑣事，深受百姓喜愛，一經上演，迅速唱響傳唱各地。

《李豁子離婚》最初以絲弦道的形式上演，取得了轟動效果，很快被改編為大調曲子、豫劇、曲劇、河南墜子、昆劇、小說等形式，并傳播到安徽、山東、河北、湖北、江西等省，被移植成多種劇種，影響廣泛。隨著《李豁子離婚》的廣泛傳播，有了許多續編，《李豁子再婚》、《李豁子做夢》、《李豁子找老婆》、《李豁子二婚》、《李豁子說媒》、《李豁子勸妻》、《李豁子出國》等。

發生在本地的戲曲故事，多數不讓在本地上演，《李豁子離婚》是例外，不但不禁忌，而且深受歡迎。

《梁祝》

《梁祝》的故事家喻戶曉，久唱不衰。根據梁祝故事改編的小提琴協奏曲，更是經典，影響甚廣。

梁祝故事的傳說起源有四省六地之多，爭論了上千年也沒定論。起源于汝南的說法，是近十幾年的事，此說出現最晚，證據最充分，競爭力最強。2003年10月18日，全國梁祝郵票首發式在汝南舉行，2005年12月4日，中國文聯和中國民間藝術家協會，授予河南省汝南縣為“中國梁祝之鄉”稱號，為梁祝發源于汝南加上了重重的砝碼。我曾去考察過汝南梁祝發源地，方圓幾十里分布著多個遺跡。我在那里逗留兩天，回來寫了幾篇散文，對梁祝的愛情故事提出了見解。

暫將《梁祝》戲曲故事源于駐馬店列入本篇，待將來梁祝故事起源地有了定論，另行修改。

《藍橋會》

新蔡縣練村鄉藍莊，有一對夫婦，年近半百才生一女，取名蕊蓮，視為掌上明珠。年復一年，蕊蓮長大成人，出落得如花似玉。一日傍晚，蕊蓮去打水，在井邊偶遇魏員外之子魏士秀。二人一見鐘情，定下終身，約定三日后二更時分于玉石橋相會。

魏員外得知兒子執意要娶貧家女蕊蓮，大發雷霆，從此不準他出門，只能在后書房攻書。蕊蓮父母知道知女兒私定終身，惱羞成怒，斥責女兒敗壞家風，扔下白綾，逼她自盡。蕊蓮乘父母熟睡，偷偷來到玉石橋，二更過后仍不見魏公子到來，大失所望，縱身跳河自盡。少時，魏公子越墻匆匆奔到玉石橋，不見蕊蓮，發現她的一雙鞋子，方知她已尋了短見，亦投水殉情，實踐了他們“生不同幔帳，死同墳”的誓言。

《藍橋會》的名字非常優美，但故事卻非常悲慘，是一曲凄美的愛情絕唱。不客氣地說，《藍橋會》比《梁祝》表現的愛情還要動人，為了愛情忠貞不渝，互不背叛，即便付出生命的沉重代價，也在所不惜。

《齊寡婦大鬧沙河店》

又叫《白衣女》、《齊寡婦造反》，反映的是發生在泌陽縣沙河店的真實故事。

清嘉慶年間，齊寡婦（王聰兒）帶著弟弟登云和兩個孩子，從湖北一路賣藝到沙河店投靠蔡順。剛到沙河店就聽說，蔡順被當地崔武舉告發，與白蓮教共同造反，全家被殺，蔡順不知去向。齊寡婦無奈，只得街頭賣藝。崔武舉來到大街，見齊寡婦身手不凡，長相俊俏，便要與齊寡婦比武，結果崔武舉敗北。居心叵測的崔武舉又生一計，說要與齊寡婦交朋友，邀她到府上。齊寡婦恐生不測，就讓弟弟和兩個孩子在村頭南邊等候。當天晚上，崔武舉設宴招待齊寡婦，宴席一散，崔武舉要與齊寡婦同居，齊寡婦不答應，當即在崔家打起來。齊寡婦越墻逃走，來到和弟弟約定的地點，不料弟弟和孩子已經被崔武舉抓走，齊寡婦不敢久留，向南走去。第二天，在一個山腳下遇到占山為王的蔡順。不久，又在路上截住了被押送的兩個孩子，方知其弟已經被殺害。兩日后，齊寡婦和蔡順帶人沖進沙河店，殺了崔武舉及其全家。

沙河店我不陌生，曾多次去過沙河店，坐車去過，騎車也去過。崔姓是沙河店的大姓，周圍分布著很多以“崔”命名的村莊，如南崔莊，大崔樓，小崔樓，和崔等。崔武舉是沙河店崔氏家族中引以為榮的人物，卻做出如此不光彩事，多行不義，終于招來殺身之禍，徒留笑柄。

《千峰寺》和《平蔡州》

以上是新編歷史劇。

遂平縣城西有一“陽豐寺”，寺里有一惡僧，搶掠美婦少女，帶進暗室奸污。后被探訪的朋友偶然發現，惡僧為殺人滅口，便以登山觀景為名，將友人騙至“平磨垛”，趁其不備推入深淵。三日后，死者的兒子到寺中尋找父親下落，在一個山溝里找到了父親的尸體，痛哭欲絕。義軍領袖劉洪啟弟劉洪道下山探事，路過此地，問明情由，回稟大哥劉洪啟。劉洪啟決心為民除害，派妹妹劉洪榮扮作村姑，去打探惡僧的暗道機關，并遣劉洪道和大將郭黃臉，假扮香客進寺，暗中保護，隨后帶領義軍包圍陽豐寺院，除掉惡僧，救出了民女。

此劇是遂平文化館趙元慶于1958年根據存檔史料編寫。我小時候曾看過連環畫，不道這件事源于遂平，也不知道是新編歷史劇，許多年后，看了一些文史資料后才知道。遂平至今還有“陽豐”鄉，又有文字記載，我想，這件事可能是真的。

前年，駕車旅游，從新修的駐馬店到舞鋼公路經過，見路邊樹一招牌，上寫“千峰寺”，便停下車察看。當地人說，這是一座古廟，后來毀掉了，現在有人重建，因資金緊張，停建了。不知道此千峰寺是不是彼千峰寺。

《李愬雪夜入蔡州》是古文名篇，選自《資治通鑒》，曾入選中學語文課本，不少人對這篇文章都不陌生。蔡州就是現在的汝南縣城。1981年李豐田根據有關資料和《汝南縣志》編成戲曲《平蔡州》。

李愬平定蔡州，在駐馬店留下的遺跡很多，遂平的文城柵、馬鞍山、嵖岈山、西平的冶爐城、西平縣城、汝南的鵝鴨池、白馬橋等，都是李愬雪夜入蔡州的有記載的地方。

這些地方我都去過，時光流逝，陵谷變遷，辨不出昔日的模樣。