杜平

畜生本是人來變，

人畜輪回古到今。

不見披毛并戴角，

勸君休使畜生心。

百年世事有天羅，

休把心機太用過，

富了又貧貧又富，

江河成路路成河。

良心自有良心報，

奸狡還須奸狡磨。

莫道蒼天無報應，

十年前后看如何？

    ——晉·許遜《輪轉歌》

這首輪轉歌是晉代著名道士、凈明道派尊奉的祖師許遜所作。許遜（公元239年~公元374年），字敬之，祖籍汝南汝陽（今河南省汝南縣）。其父許肅于東漢末年率家避戰亂遷居南昌，吳赤烏二年（公元239年）許遜出生于南昌縣益塘坡。后舉孝廉，于晉太康元年（公元280年）出任旌陽令，人稱許旌陽，后世又稱他為許真君、許旌陽、神功妙濟真君、忠孝神仙、感天大帝等。作為漢族民間信仰的神仙之一，受歷代朝廷嘉許和百姓愛戴。　

據傳說，許遜少小賦性聰穎，博通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行學說，尤其愛好道家修煉法術。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛學道。有關道教的書上記載， 許遜年少時以射獵為業，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸， 始棲托西山金氏之宅修道。聞豫章（南昌，或泛指江西）人吳猛得術士丁義神方，乃拜為師，傳三清法要，盡得秘傳。之后，在他36歲時又與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最后選擇南昌西郊的逍遙山隱居，只求修煉，不愿為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉里，深為鄉人尊敬。直至西晉太康元年（公元280年）42歲時，因朝廷屢加禮命，難于推辭，才前往四川就任旌陽縣令。

許遜到了旌陽，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓大批農民到官府田里耕種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學到的藥方救治，藥到病除，百姓感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。”盛贊許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽10年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為“許旌陽”。太熙元年（公元290年），鑒于晉室將有大亂，料知國事不可為，許遜掛冠東歸。啟程時，送者蔽野；有的為他建生祠、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱“許家營”。

許遜東歸后，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得百姓的廣泛尊崇，被編成神話故事廣為流傳。東晉元帝大興四年（公元321年），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說許遜活到136歲，于東晉寧康二年（公元374年）八月初一（一說是八月十五日）合家42人及家中雞犬一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙”。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。后人在他居住地西山建起許仙祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，并受歷代王朝賜匾表彰，北宋王安石還專門為此撰寫《許旌陽祠記》。

相傳許遜撰有《許真君石函記》《許真君玉匣記》《靈劍子引導子午記》等道教經典，但已失傳。不過世間除留下這首《輪轉歌》之外，還有他的格言和《醉思仙歌》存世——

格言：

存心不善，風水無益；

父母不孝，奉神無益；

兄弟不和，交友無益；

行止不端，讀書無益；　

心高氣傲，博學無益；

作事乖張，聰明無益；　

不惜元氣，服藥無益；　

時運不通，妄求無益；

妄取人財，布施無益；

淫惡肆欲，陰騭無益。

進一步想，有此而少彼，補東而缺西，時刻憂愁。

退一步想，良田萬頃，一日止食米一升；

大廈千間，一夜止眠地八尺。

一升八尺，受用不久，多何用乎？

計較為自身，死后何曾到手中？

計較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

家財數百萬，陰功無絲忽，積下與兒孫，未必能保守，

轉世變畜生，兒孫替不得。

《醉思仙歌》（節選）：

醉思仙，醉思仙，無事閑來謁洞天，鸞鳳別來經歲月，多時不跨赤龍軒。云思島，鶴思天，萬物通生本自然。華池會飲顏如玉，飛躍金精臉似蓮。神思主，炁思無，無為造化不可言。玄珠閣上收白玉，水晶宮里采紅蓮。鉛思汞，汞思鉛，奪得乾坤造化權。性命都來兩個字，隱在仙經萬卷間。天思地，地思天，天地包含萬物先。雞抱卵時須日足，無中識有幾人觀。水思海，海思源，沖開牛斗要循環。璇璣玉衡皆有旨，誰人搬運入泥丸。心思妙，意思玄，臍間元氣結成丹。谷神不死因胎息，長生門戶要綿綿。朝思道，暮思仙，暗行陰牃萬神安。因交真氣存呼吸，自然造化返童顏。常思善，莫思冤，善惡分明在眼前，積善之家升天去，積惡飄流在海邊。靜思哲，動思賢，若無德行豈輕傳，純陰篇里分明說，一法傳人索教難。感上帝，謝神仙，秘傳玄妙離凡緣。三清殿里添香火，自有清風掃古壇。檜因嫩細盤龍易，梧桐枯朽琢琴難。藤蘿引蔓成華蓋，玉筍殊無半點班。

作為道教十二真君之一的許遜，歷史上留傳了很多有關他的故事，包括斗蛟斬龍、點石為金、兒孫自有兒孫福 、一人得道雞犬升天、白日升天等成語典故。

當然，這樣的一位大仙，不可能不成為歷代詩人謳歌的對像。現抄錄幾首以觀之。　

《贈許道人》（宋·歐陽修）：

洛城三月亂鶯飛，

潁陽山中花發時。

往來車馬游山客，

貪看山花踏山石。

紫云仙洞鎖云深，

洞中有人人不識。

飄飄許子旌陽后，

道骨仙風本仙胄。

《入道詩十九首》其十九（宋·王慶升）：

金丹至藥匪尋常，

幸藉西華泄此方。

天上有之無計得，

積功須及許旌陽。

《棲真觀》（宋·白玉蟾）：

鞭雷斬孽震南昌，

拔宅升天謁玉皇。

西嶺雙楓南瀑布，

自言曾識許旌陽。

《許真君飛升圖》（宋末元初·鄭思肖）：

鐵柱遺蹤尚儼然，

五陵后必出群仙。

當時諶姆說甚么，

四十二人都上天。

《輪轉歌》也好，格言也好，《醉思仙歌》也好，雖然都是許遜談經吐玄之作，但他的詩作中包含的勸人為善、珍惜光陰、以孝為先等思想，依然有著鮮明和深刻的現實意義。