國(guó)醫(yī)大師薛伯壽現(xiàn)已82歲高齡，平常出診看病，有良好生活規(guī)律、淡泊名利、精力充沛、堅(jiān)持太極運(yùn)動(dòng)，對(duì)養(yǎng)生防病保健有著自己獨(dú)到的體悟。

　　清靜無(wú)為 養(yǎng)性為先

　　現(xiàn)代社會(huì)壓力大，過(guò)大的壓力會(huì)使人長(zhǎng)期處于高應(yīng)激狀態(tài)，而被焦慮、煩惱、憂愁等不良情緒困擾，長(zhǎng)此以往便會(huì)影響臟腑協(xié)調(diào)，氣血運(yùn)行失常，導(dǎo)致很多內(nèi)傷疾病。中醫(yī)自古就重視心身和諧，講究性命雙修。那么，如何做到“形與神俱”呢？

　　薛伯壽說(shuō)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》凡五千言，是道家哲學(xué)思想的重要源頭，辭簡(jiǎn)義奧、包羅廣博，其論述的天地自然規(guī)律準(zhǔn)則之“道”與為人處世之“德”，對(duì)于處理好與世界、社會(huì)、人類、自我的關(guān)系具有深遠(yuǎn)的啟發(fā)與影響。其中“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“既以為人己愈有，既以與人己愈多”等思想尤為精彩。

　　對(duì)于道家常說(shuō)的“清靜無(wú)為”，薛伯壽說(shuō)，天地生育、滋養(yǎng)萬(wàn)物而不居功亦不求回報(bào)，天地?zé)o為而無(wú)所不為，這就是“清靜無(wú)為”的內(nèi)涵。做人也應(yīng)向天地學(xué)習(xí)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，在生活中和為人處事等方面應(yīng)當(dāng)摒棄個(gè)人雜念，存公道、秉公心，以人民和集體的利益為先，助人為樂(lè)，知足常樂(lè)。

　　養(yǎng)性的核心在于“靜”，靜可健腦，減少私欲，調(diào)節(jié)生理七情活動(dòng)，使之無(wú)太過(guò)不及。薛伯壽在臨床診療中，十分注重調(diào)整患者的心理狀態(tài)，勸導(dǎo)病人保持平和心態(tài)。薛伯壽常說(shuō)，良醫(yī)給患者看病不應(yīng)僅處方開(kāi)藥，要提高患者思想境界，糾正不正常行為，引導(dǎo)良好生活方式，還要引導(dǎo)他們將消極心態(tài)轉(zhuǎn)為積極樂(lè)觀，并傳授給他們未病先防基本知識(shí)，既病防變的觀念，有了這些“思想基礎(chǔ)”打底，再配合針?biāo)幹委煟眢w自然容易康復(fù)。

　　飲食有節(jié) 適宜為度

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人們的生活水平不斷提高，物質(zhì)豐富了，不少人貪求膏粱厚味、海鮮野味、嗜好煙酒。對(duì)此，薛伯壽說(shuō)，飲食養(yǎng)生首重飲食有節(jié)，“節(jié)”既指三餐有節(jié)制、規(guī)律，亦指膳食結(jié)構(gòu)合理。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“膏粱之變，足生大丁。”從字面理解為，進(jìn)食肥甘厚味之品會(huì)導(dǎo)致足部（或身體其他部位如頭面口唇等處）產(chǎn)生疔瘡。薛伯壽根據(jù)其多年的臨床實(shí)踐說(shuō)，這句話的深層理解當(dāng)是：貪求膏粱厚味美酒、海鮮野味等，足以引起高血壓病、冠心病、糖尿病、高脂血癥、高尿酸血癥等，這些疾病會(huì)帶給患者很大的痛苦，甚至危及生命，“大丁”實(shí)指嚴(yán)重的疾病。

　　采訪中，薛伯壽反復(fù)強(qiáng)調(diào)“飲食自倍，腸胃乃傷”的嚴(yán)重性。他說(shuō)，不少人誤以為只要是營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高的食物吃進(jìn)去就一定有益于健康，但是很多疾病恰恰是“吃出來(lái)”的。因此，高營(yíng)養(yǎng)食品的攝入要因人而異。首先應(yīng)看此人的消化功能如何，食物能不能被消化并化生氣血；其次應(yīng)看是不是有必要進(jìn)食。如老年人，臟器功能衰退，高營(yíng)養(yǎng)的食物吃進(jìn)去不能化生精血，反倒會(huì)滋生痰濁，不利于健康，故不值得提倡。另外，因?yàn)槔夏耆似⑽腹δ芩ネ耍衲仭⒅藷埂⑿晾薄⑸涞仁澄锒紤?yīng)該慎食或少食；老年人氣血衰弱，需要滋補(bǔ)，但不能以溫?zé)崴幘a(bǔ)；有病需要驅(qū)邪，但不宜猛藥峻攻。

　　對(duì)于小兒的飲食，薛伯壽反復(fù)倡導(dǎo)“若要小兒安，常帶三分饑和寒”“味不眾珍，衣不燀熱”的生活習(xí)慣。薛伯壽說(shuō)，當(dāng)前小兒病以食積與外感者為多，一則由于營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，飲食不節(jié)；二則因過(guò)食生冷，導(dǎo)致脾胃損傷而出現(xiàn)食積。

　　最后，薛伯壽指出，飲食養(yǎng)生也要“因人而異”，如火熱體質(zhì)者或熱病之人應(yīng)當(dāng)忌食辛辣油炸之品，陽(yáng)虛形寒者或寒病之人當(dāng)忌食生冷瓜果，脾胃濕熱重者則應(yīng)當(dāng)少吃肥甘油膩的食物。平常飲食以清淡素食為主，適當(dāng)輔以營(yíng)養(yǎng)，精神愉快瀟灑，助人為樂(lè)者健康長(zhǎng)壽。養(yǎng)生保健，是一個(gè)綜合而長(zhǎng)期的過(guò)程，絕非某一種食品，某一個(gè)藥方可以一蹴而就的。懷著一顆恬淡愉快的心，遵從大自然的規(guī)律，飲食有節(jié)、起居有常、勞逸結(jié)合自然健康少病。“氣以通為補(bǔ)，血以和為補(bǔ)。”薛伯壽倡導(dǎo)調(diào)暢氣血，對(duì)許多無(wú)證可辨的亞健康患者，薛伯壽善用黃芪赤風(fēng)湯，他認(rèn)為此方藥味雖少，但配伍奇特，有益氣助陽(yáng)、活血行滯、祛風(fēng)通絡(luò)之功效，能使周身之氣通而不滯，血活而不瘀。薛伯壽曾主張用越鞠保和丸合黃芪赤風(fēng)湯作為保健處方之一。

　　起居有常 動(dòng)靜相宜

　　薛伯壽如今每周依然堅(jiān)持出6～7次門(mén)診，同時(shí)還承擔(dān)首長(zhǎng)保健和會(huì)診工作，此外還有各種會(huì)議及講學(xué)，如此緊張的工作節(jié)奏，很多年輕人都疲于應(yīng)對(duì)。但他依然精力充沛、思維敏捷，這與他持之以恒的太極養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)有很大的關(guān)系。

　　薛伯壽年輕時(shí)曾因勞累患上浸潤(rùn)性肺結(jié)核，在治療的同時(shí)，他每天都堅(jiān)持太極運(yùn)動(dòng)，結(jié)果竟使得一般療程在半年到一年的疾病在一個(gè)月內(nèi)奇跡般鈣化而愈，由此，感悟到運(yùn)動(dòng)能恢復(fù)人體正氣以促進(jìn)疾病的好轉(zhuǎn)。時(shí)至今日，薛伯壽每日早晚堅(jiān)持太極運(yùn)動(dòng)，自創(chuàng)“清靜無(wú)為養(yǎng)生太極功”。

　　薛伯壽說(shuō)，太極運(yùn)動(dòng)和健身鍛煉的形式有多種，但都要注意全身放松，身動(dòng)而心靜，肢體動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，注意開(kāi)闔升降協(xié)調(diào)。現(xiàn)代社會(huì)尤其學(xué)生、知識(shí)分子、白領(lǐng)階層等，多缺乏運(yùn)動(dòng)，而又心力操勞不寧，太極拳、太極劍、八段錦、易筋經(jīng)等都可以根據(jù)自己的情況選擇練習(xí)。散步是較為簡(jiǎn)便的運(yùn)動(dòng)，有節(jié)律地散步還可以安神健腦，消除緊張情緒，促進(jìn)消化吸收等。散步、爬山等有氧運(yùn)動(dòng)有益于身心健康，時(shí)間允許應(yīng)當(dāng)常為之。

　　讀書(shū)、著書(shū)也是薛伯壽人生一大樂(lè)事，亦是工作和使命。薛伯壽是中醫(yī)大家蒲輔周先生的入室弟子，曾跟隨蒲老學(xué)習(xí)長(zhǎng)達(dá)十三年之久。蒲老在晚年時(shí)依舊勤奮研讀，案頭醫(yī)書(shū)甚多，《傷寒論》更是翻閱過(guò)數(shù)十遍。如今薛伯壽教授亦好讀書(shū)，提倡讀書(shū)為樂(lè)。他認(rèn)為，適當(dāng)?shù)哪X力勞動(dòng)可增強(qiáng)思維能力，提高領(lǐng)悟水平，常讀書(shū)、常用腦，不僅使腦筋靈光還可增長(zhǎng)智慧。

　　養(yǎng)生保健，是一個(gè)綜合而長(zhǎng)期的過(guò)程，絕非某一種食品，某一個(gè)藥方可以一蹴而就的。懷著一顆恬淡愉快的心，遵從大自然的規(guī)律，飲食有節(jié)、起居有常、勞逸結(jié)合，少私寡欲，淡泊名利，精神內(nèi)守自然健康少病。