□吳富安

2016年3月5日，李克強總理代表國務院在第十二屆全國人民代表大會第四次會議上作政府工作報告時首次正式提出“工匠精神”，鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。習近平總書記在十九大報告中強調“建設知識型、技能型、創新型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業風氣。”對自己的產品精雕細琢、精益求精的精神理念正在被國人廣泛傳播，工匠精神逐漸成為人們的時尚追求。

其實，工匠精神早已有之，并且在一代又一代勞動者中間傳承。從《莊子》一書中我們可以看到處處都有國家工匠的身影，欣賞到他們的驚世之作，領略到他們的工匠精神。

《莊子·逍遙游》中“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”。列子乘風而行，輕巧悠然，自由自在，飛行15天才返航。在兩千多年前的古代，人們究竟制作并駕駛著什么樣的飛行器，莊子沒有說，我們不得而知，只有贊美，贊美古人做工技術的高超；只有崇拜，崇拜先人驚人的創造力。

《莊子·養生主》中“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然， 奏刀騞然，莫不中音，合于《 桑林》之舞，乃中《經首》之會”。庖丁解牛的工作過程和動作合乎音樂的節奏，與著名舞蹈的節拍吻合。這哪里是殺牛？哪里是屠宰的場所？目無全牛，以意會，以神合，庖丁爐火純青、出神入化的技術，怎一個“牛”字了得？為什么庖丁能夠做到宰牛19年，“所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎”“游刃有余”？原因是庖丁解牛“依乎天理”“因其固然”“所好者道也，進乎技矣”。一個國家級工匠，只有具備一定的相關專業的理論素養，才會有高超的技藝。

《莊子·達生》中“梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神”。梓慶做的樂器架子質量超群，有鬼斧神工之妙。秘密在哪里？在于“必齊以靜心。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也”。一個心靜似水、忘記功名、忘記私利的人，才能夠一門心思專研業務，做出精品，做出一流產品。

《莊子·天道》中的輪扁告訴齊桓公：“斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪”。輪扁在做工過程中，總結了一套經驗：榫眼太松，榫頭容易鍥入榫眼但是不堅固；太緊，就澀滯而難入。拿捏適度，不松不緊，才得心應手。可是，要取得最佳效果，光靠別人指點不行，必須由自己在實踐中摸索。

《莊子·知北游》中有一則老工匠造劍的故事：“大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。大馬曰：‘子巧與？有道與？’曰：‘臣有守也。臣之年二十而好捶鉤，于物無視也，非鉤無察也。’”大馬一生只做一件事——造劍，從20歲到80歲，手上是劍、眼里是劍，不是劍的看也不看一眼，所以他造出來的劍鋒利無比……

在莊子筆下，國家工匠們人人都有自己的優勢，個個都有過人之處。總結起來，要成為國家工匠應當具有以下幾個特征：

道技合一，尚技悟道。一個卓越工匠的產生、成長、成熟需要一個過程，“巧”——追求技藝之巧是起點；“精”——追求技藝的精湛是關鍵；“道技合一”——通過技藝領悟“道”的真諦，體道以絕技從而實現創造之美的升華，是境界。

勇于實踐，樂于實干。庖丁宰牛19年，所解數千牛頭，仍然對自己的工作十分熱愛，對自己的業績很驕傲，“為之四顧，為之躊躇滿志， 善刀而藏之”；輪扁斲輪行年七十、大馬之捶鉤年八十而不輟。有了這種實干精神，有了這種對事業的忠誠，就一定能夠成就一代工匠。

執著追求，專注本職。工匠們對自己的事業“用志不分，乃凝于神”，這樣的精神品質，這樣的專注追求，就是工匠精神的完美體現。

創新發展，爭創一流。工匠們把“人無我有，人有我新”作為追求的目標，銳意進取，務實創新，爭創一流，精益求精。秉持這樣的理念，一直在專研、一直在創新、一直在努力，也正是如此，才能一直保持自己的特長和優勢。

當前，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，質量、效益、創新能力顯得十分重要，中國制造逐步向中國創造轉軌，國家倡導大眾創業、萬眾創新，這一切都需要勞動者追求品質提升，都需要創造者能夠“匠心獨具”。只有我們保持爭創一流的心性，追求卓越的技術，才能不斷收獲創造之美，享受創新的快樂。傳承我國古代工匠的優良品質，實干、創新、專注、執著、精益求精，是達到這一境界的有效途徑。