精英不接地氣，就會(huì)被歷史淘汰 　

　　何為文化？文化的發(fā)展趨勢(shì)如何？當(dāng)代文化有何矛盾？

　　日前，吉林大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)邴正教授出現(xiàn)在人文大講堂，就“當(dāng)前文化發(fā)展趨勢(shì)與矛盾”這一主題進(jìn)行了一次講座，從百家姓講到了文化認(rèn)同，從象形文字講到了憤青、公知以及被撕裂的互聯(lián)網(wǎng)。

邴正開講。

　　關(guān)鍵詞：百家姓

　　中國(guó)人500年前是一家

　　“和人見面自我介紹時(shí)，我說(shuō)我叫邴正，往往會(huì)遭到別人的反問(wèn)，說(shuō)那您貴姓？”在浙江計(jì)量學(xué)院舉行的人文大講堂上，邴正教授說(shuō)，“于是我解釋我姓邴。然后還會(huì)有人問(wèn)，百家姓上有嗎？為了這個(gè)問(wèn)題我特地查了百家姓，發(fā)現(xiàn)居然真的存在，是百家姓第214姓。”

　　邴正，吉林大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，除此之外還身兼多個(gè)頭銜。本次人文大講堂，他的報(bào)告題目是《當(dāng)前文化發(fā)展趨勢(shì)與矛盾》，而他開場(chǎng)時(shí)提到的“姓氏文化”，正是為了后面的內(nèi)容作鋪墊。

　　“論版圖，中國(guó)應(yīng)該是一個(gè)洲，歐洲的面積是1070萬(wàn)平方公里，中國(guó)只比他們少100萬(wàn)平方公里。中國(guó)任何一個(gè)省拿到歐洲去，規(guī)模都是一個(gè)國(guó)。”邴正教授認(rèn)為，地域?qū)掗焺?shì)必會(huì)帶來(lái)文化的差異，東北和江南的方言差別甚至大于一些歐洲國(guó)家之間的語(yǔ)言差別。但究竟是什么讓中華民族凝聚成一個(gè)國(guó)家，他說(shuō)：“兩個(gè)字——文化。從姓氏文化中可以看出，大家只要是一個(gè)姓，都會(huì)大致認(rèn)同共同的祖先。”

　　“在座的有沒(méi)有姓姜的？有沒(méi)有姓齊的？有沒(méi)有姓高、何、許、呂的？連同邴，這些從姜太公分出來(lái)的246個(gè)姓，都表明我們有同樣的祖先姜子牙，而姜子牙的祖先是炎帝。”邴正教授認(rèn)為，說(shuō)中國(guó)人500年前是一家，是有道理的。中華民族的歷史如此之長(zhǎng)，地盤如此之大，人口如此之多，得以維系的一個(gè)重要原因就是文化的粘合性，而其中，對(duì)文化的認(rèn)同起了重要的作用，正是對(duì)共同文化、共同起源的認(rèn)同，最后才認(rèn)同出一個(gè)龐大的中華民族。

　　關(guān)鍵詞：文化

　　不同情況下有不同內(nèi)涵

　　圍繞著“文化”這個(gè)關(guān)鍵詞，邴正教授講了三方面的內(nèi)容，分別是文化的性質(zhì)問(wèn)題、當(dāng)代文化的發(fā)展趨勢(shì)，以及當(dāng)代文化的矛盾。

　　“我們給文化集中下一個(gè)定義。什么是文化？文化是人所創(chuàng)造的成果及其使用成果的方式。”

　　第一個(gè)層面，從人和自然的關(guān)系上來(lái)理解文化。

　　這個(gè)意義上，文化和自然相對(duì)應(yīng)。何謂自然？使自然之，“自己使自己成為這樣的東西”就是自然。那么何謂文化？由人為活動(dòng)造成的事物就叫文化。古今中外文人墨客描寫的錢塘江潮不是文化，但道路上，校園里的綠化帶就是。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文化就是人在大自然中留下的痕跡。我們每天都在創(chuàng)造文化，只要我們努力改變自然的事物，那就是文化。

　　第二個(gè)層面，文化的含義要與文明區(qū)別起來(lái)。

　　英語(yǔ)中，“文化”一詞來(lái)源于拉丁文，是耕作開墾的意思，來(lái)源于農(nóng)業(yè)，即經(jīng)過(guò)人為加工的自然事物。而文明指的是人特有的活動(dòng)方式，與文明相對(duì)應(yīng)的是野蠻，即落后、不開化的狀態(tài)。

　　考古學(xué)家提出了文明的三大標(biāo)準(zhǔn)：金屬工具、文字和城市，出現(xiàn)了這三個(gè)事物，整個(gè)社會(huì)才進(jìn)入了文明時(shí)代。

　　第三個(gè)層面，需要考慮物質(zhì)文化和精神文化之間的關(guān)系。

　　物質(zhì)文化指的是人類的各種創(chuàng)造：攝像機(jī)、桌椅板凳、服裝等等。而精神文化則主要分為三個(gè)部分：語(yǔ)言文字、規(guī)則和觀念。語(yǔ)言文字是人類與動(dòng)物之間最大的差距，倉(cāng)頡創(chuàng)造的漢字使得中國(guó)發(fā)音不同的方言有了趨同的意義。規(guī)則有助于群體的凝聚，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)獲得的勝利，是與好的規(guī)則息息相關(guān)的。觀念支配著我們的行為，最終成為我們的目標(biāo)、原則、理想乃至信念，指導(dǎo)我們的一生。

　　理解了以上三個(gè)層面，便能對(duì)文化的概念有一個(gè)周全的了解，也能領(lǐng)會(huì)到不同情況下“文化”兩個(gè)字背后的不同內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：矛盾

　　要重視文化的聚合功能

　　針對(duì)當(dāng)代文化的發(fā)展趨勢(shì)，邴正教授歸納出了幾個(gè)特征：文化傳播的信息化，文化更新的加速化、文化創(chuàng)造的風(fēng)險(xiǎn)化，以及文化經(jīng)濟(jì)一體化。這些趨勢(shì)的出現(xiàn)，其實(shí)都離不開傳播手段的技術(shù)革新。從口耳相傳發(fā)展到文字傳播，從電訊傳播發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)傳播，信息的傳播變得更加迅速，更加立體，也更有個(gè)性化。

　　然而傳播技術(shù)的革新不止推動(dòng)文化的發(fā)展，也使得當(dāng)代文化的矛盾沖突浮出水面，在互聯(lián)網(wǎng)上暴露得尤為突出。

　　“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中活躍的群體，第一個(gè)叫做憤青，中國(guó)的都對(duì)，西方的都錯(cuò)；第二個(gè)叫做公知，西方的都對(duì)，中國(guó)的都錯(cuò)；第三個(gè)群體叫國(guó)粹，傳統(tǒng)的都對(duì)，現(xiàn)代的都錯(cuò)；第四個(gè)叫做主流群體，現(xiàn)代的都對(duì)，過(guò)去的都錯(cuò)。到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？”邴正教授指出，這實(shí)質(zhì)上是中國(guó)一元文化與多元文化之間的矛盾。

　　此外，大眾文化和精英文化之間的矛盾也在互聯(lián)網(wǎng)上表現(xiàn)得淋漓盡致。“現(xiàn)在網(wǎng)上都喊著‘去精英化’。你不能說(shuō)你是專家，專家都變成了‘磚’家；你也不能說(shuō)你是教授，教授都是‘嚎叫的野獸’。”邴正教授認(rèn)為，如果一個(gè)民族要跟自己的精英說(shuō)拜拜，后果是很嚴(yán)重的，歸根究底，矛盾的原因還是大眾文化、精英文化之間的不融洽。

　　“精英要是不接地氣，就會(huì)被歷史所淘汰。要想把中國(guó)故事講好，只是提一些概念不行，我們必須要把精英理念和大眾的意識(shí)手段有效地結(jié)合起來(lái)。”

　　分析完當(dāng)代中國(guó)文化的種種矛盾后，講座的末尾，邴正教授的提問(wèn)發(fā)人深省。“我們想打造什么樣的社會(huì)？用什么樣的新文化去擁抱這個(gè)新世紀(jì)？用什么樣的方式來(lái)迎接當(dāng)代文化變遷的挑戰(zhàn)？”這是擺在我們面前的時(shí)代性的課題，而最終的答案，則需要一代代人堅(jiān)持不懈地追求和探索。