千古一相李斯

中國第一位有姓名可考的書法家

□孟云飛   張廣智   文/圖

素有“千古一相”之稱的李斯，是我國歷史上杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、文字學(xué)家和書法家，他以卓越的政治才能和遠(yuǎn)見，輔助秦王完成了統(tǒng)一六國的大業(yè)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，后為秦朝丞相，參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。李斯的文學(xué)和文字的造詣令后人景仰。

在駐馬店市的大街小巷，一提起李斯，人們無不為這位赫赫有名的老鄉(xiāng)而感到自豪。人們侃侃而談最多的是他協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下、素有“千古一相”之稱，實際上，他對我國文字學(xué)和書法方面也有突出的貢獻(xiàn)，他的“小篆入神，大篆入妙”，被稱為書法筆祖。

李斯塑像

人生歷程

李斯 (約公元前284年~公元前208年)，楚國上蔡（今河南上蔡縣西南）人。秦代政治家、軍事家、文學(xué)家、文字學(xué)家和書法家。他的最大貢獻(xiàn)，是協(xié)助嬴政建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建王朝。作為荀子學(xué)說的繼承者和實踐者，堅持以法家學(xué)說施政，行之有效，功莫大焉。李斯本人也完成了從小吏到大國丞相的華麗轉(zhuǎn)身。李斯的另一重要貢獻(xiàn)，是以大篆為基礎(chǔ)，加以改進(jìn)、規(guī)范，形成了秦國統(tǒng)一六國后的官方文字——小篆。

起初，李斯在上蔡任郡小吏。曾因見“茅廁之鼠”與“糧倉之鼠”遭遇的不同而感慨：同為鼠，居所有別，所食等境況迥異，始知環(huán)境之重要，遂拜荀卿為師，學(xué)習(xí)“帝王之術(shù)”。學(xué)有所成之后，他認(rèn)為“楚王不足事，而六國皆弱”，思慮良久，他便西仕于秦。起初，李斯被大權(quán)在握的呂不韋任為郎；后又勸說秦王嬴政成就霸業(yè)，被任為長史；繼而獻(xiàn)計秦王，遣人持金玉游說列國，離間成功，被任命為客卿；嬴政十年（前237年），因水工鄭國間諜一事，“外來人才”品德被質(zhì)疑，秦王采納群臣意見，下令“逐客”。作為楚人的李斯也在被逐之列。

李斯遂以《諫逐客書》上書嬴政。他反對用人上“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”，認(rèn)為此乃“棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯”之舉。并指出秦國更加強大，需有“泰山不讓土壤，海河不擇細(xì)流”的胸懷，做到“王者不卻眾庶”。嬴政接受了李斯的建議，又任斯為廷尉。李斯以“遠(yuǎn)交近攻，各個擊破”的策略，幫助秦王滅掉六國，實現(xiàn)了中國版圖統(tǒng)一。嬴政稱帝（始皇帝），李斯與王綰等制定了秦朝的禮儀制度。建議實行郡縣制，銷毀民間兵器，焚燒民間藏書《詩》《書》等，坑埋部分思想不專者，制定秦朝法律，參與統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡，為秦加強中央集權(quán)殫精竭慮。

始皇帝嬴政死后，李斯聽從宦官趙高建議，輔佐嬴政少子胡亥登基，為秦二世。

李斯終遭趙高忌恨，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽。死前憶及平凡的生活，感慨萬千。絢爛之極，終歸沉寂。千古一相，結(jié)束了他波瀾壯闊的一生。

李斯的一生，因拜師荀子而得益，因輔佐嬴政而發(fā)跡，因受制于趙高而衰敗。

作為荀子的學(xué)生，李斯積極地實踐著老師的學(xué)說。荀子乃戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的重要代表人物，在繼承儒家學(xué)說的基礎(chǔ)上，吸納了墨家、法家、道家、名家諸家學(xué)說之精華，比較重視“法”對社會所起的作用。李斯有別于一般的說客，他親歷親為，參與了轟轟烈烈的社會變革，以卓越的政治才華和歷史遠(yuǎn)見，輔佐嬴政完成了統(tǒng)一大業(yè)。

書法成就

秦國天下初定時，“田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。”秦國要想實現(xiàn)真正意義上的統(tǒng)一，需在各方面著手。李斯協(xié)助秦始皇實現(xiàn)了由“異”到“同”的轉(zhuǎn)變。

成體系的中國文字經(jīng)過了甲骨文、鐘鼎銘文、小篆、隸書、草書、楷書幾個階段。從文字發(fā)展與成熟的角度上講，某一人并不可以創(chuàng)造一種自成體系的文字。但是，某人可以起到較為重要的作用則有可能。李斯官高位顯，又擅長書法，在秦實現(xiàn)“書同文”上，既是領(lǐng)導(dǎo)者，又是實踐者。處于歷史的大變革時期，李斯欣然擔(dān)起了文字改革的重任。他將不合規(guī)范文字的其余六國文字除去，以大篆為藍(lán)本，與趙高等一起，變革文字。

大篆雖有較強的實用價值和審美價值，但是歷經(jīng)戰(zhàn)亂，顯示出地域性的差異。封建中央集權(quán)的高度統(tǒng)一性和權(quán)威性，大一統(tǒng)國家的書寫需求都呼喚一種與之相適應(yīng)的新字體產(chǎn)生。在長期漢字演進(jìn)過程中，大篆已具備了文字改革的要求。

許慎在《說文解字·敘》中說：“取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也”。李斯等人將大篆刪繁就簡，形成一種字體狹長、筆畫整齊、上緊下松的規(guī)范字體。小篆上承《史籀》，下啟《急就》諸篇，影響深遠(yuǎn)。

李斯親作《倉頡篇》七章（趙高寫《爰?xì)v篇》，胡毋敬人寫《博學(xué)篇》）作為教材，“幼子承詔”，秦始皇定小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使用。

自秦始皇二十八年（公元前220年）至三十七年（公元前219年），李斯隨秦始皇多次出巡，先后登嶧山、泰山、芝罘、瑯琊、碣石、會稽等地，并起草撰文作書，刻石記功。有《嶧山刻石》《泰山刻石》《芝罘刻石》《瑯琊刻石》《碣石刻石》《會稽刻石》等。書寫字體為小篆，一絲不茍。

其中《嶧山刻石》刻于秦始皇二十八年東巡之時，秦二世元年（前209年）立石，此刻為始皇刻石最早的一塊。原石不在。內(nèi)容是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下的偉業(yè)，目前能見到最早的本子是宋淳化四年鄭文寶據(jù)徐鉉摹本所刻的“長安本”。

《泰山刻石》，秦始皇二十八年（前219年）登泰山。內(nèi)容是申明法令。此刻石四面皆刻文字，三面為始皇詔，一面為二世詔（二世詔為公元前209年所刻）。 殘石今存山東泰安岱廟。

《瑯琊刻石》，秦始皇二十八年登泰山， 內(nèi)容為歌功頌德之作。秦二世元年立石，原石在山東諸城東南，今石刻移至北京歷史博物館內(nèi)，存86字。

《芝罘刻石》，于始皇二十八年、二十九年均有刻石。皆不存。

《碣石刻石》又名《東觀刻石》，始皇三十二年（前215年）臨碣石山，于碣石門作辭以頌秦德。二世元年立石，今不存。

《會稽刻石》，始皇三十七年（前210年）第五次東巡，登會稽山。作辭頌德。此石立于二世元年。今亦不存。

這些刻石內(nèi)容雖然為歌功頌德，但是從書法上講，它圓勁古雅、停勻圓通的筆致，狹長、整齊的字體，上緊下松的結(jié)構(gòu)，雍容渾穆、端莊典雅的風(fēng)格，“示威強，服海內(nèi)”的威嚴(yán)、大度，都顯示出一種廟堂氣象。僅存殘石為后人窺得小篆的面貌留下了寶貴遺產(chǎn)。

后世影響

李斯被后人稱為“小篆之祖”。唐張懷瓘在《書斷》中言：李斯篆書“畫如鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法”。清代王澍在《虛舟題跋》中說：“小篆開自李斯，省大篆之繁縟以趨簡易，三代以來風(fēng)氣至此一變。蓋李斯筆法敦古，于簡易中正有渾樸之氣。”李斯的小篆，對后世書法字體的演變影響深遠(yuǎn)。

對隸書的影響。隸書在秦統(tǒng)一六國時已經(jīng)萌芽，至西漢末年演變?yōu)槌墒斓淖煮w。

清人桂馥說：“作隸不明篆體，則不能知變通之意；不多見碑版，則不能知增減假借之意；隸之初變乎篆也，尚近于篆，既而一變再變，若耳遜之于鼻祖矣。”

對楷書的影響。歷史上一些書法家，其楷書有篆籀氣。書寫時采用了篆書的某些字形，以《顏家廟碑》為代表。

對草書的影響。精通篆書的草書家，線條質(zhì)量是很高的。康有為評價懷素書法時說：“藏鋒內(nèi)轉(zhuǎn)，瘦硬通神”，當(dāng)指草法的運用。

對篆書家的影響。說李斯等規(guī)范的小篆對后世書家影響深遠(yuǎn)不為過。謹(jǐn)舉幾例。李陽冰，唐代書法家。精于篆書，學(xué)《嶧山碑》，清瘦，姿媚。顏真卿書碑，請李陽冰題額。評價很高。唐人呂總評價說：“若古釵倚物，力有萬夫。李斯之后，一人而已。”朱長文《墨池篇》稱：“精于字學(xué)，蓋陽冰之后，篆法中絕，而鉉于危亂之間，能存其法。”

清代更是迎來了篆書的復(fù)興，其中學(xué)斯篆的，有王澍、錢坫、洪亮吉、孫星衍等。錢坫毫不客氣地說，自己的篆書是“斯冰之后，直至小生”。

千古一相李斯和他的政治業(yè)績，已遠(yuǎn)逝在歷史的長河中。而他的書法才氣，在千年歲月滄桑之后，依然留下了無限的溫情。李斯是中國歷史上第一位有姓名可考的書法家。在漢字演變的歷程上，由于他的積極參與，小篆的法則完備了。