在日前公布的第4批中國傳統村落名錄中，1602個具有重要保護價值的村落榜上有名。自2012年12月20日認定并公布首批中國傳統村落名錄以來，中國傳統村落保護工作在政府、學者和民間諸多力量的努力下正加速推進，目前已有4157個傳統村落得到保護。但作為這項工作的最初倡導者——中國文聯副主席、住建部傳統村落保護發展專家委員會主任、天津大學教授馮驥才卻有了新的擔憂。

馮驥才直言，已經建立名錄的傳統村落的保護正趨向“十大雷同”。他說：“如果失去了千姿百態的文化個性和活力，傳統村落的保護將無從談起，‘留住鄉愁’也將落空。”

“傷痕文學”代表人物

作為當代著名作家，馮驥才以散文和小說名世，至今，各種版本和各種文字的作品，已經出了150多種。

上個世紀八十年代馮驥才擔任中國作家協會會員，從事文學創作活動，并且擔任《文學自由談》雜志和《藝術家》雜志主編。1995年出任電視劇《宰相劉羅鍋》的藝術顧問。2000年出任天津大學馮驥才文學藝術研究院院長。2000年5月擔任中國小說學會會長，天津市作協主席，北京唐風美術館名譽顧問。2001年，馮驥才戴上了中國民間文藝家協會主席這頂“烏紗帽”。

馮驥才被歸為“傷痕文學”的代表人物之一。由于豐富的生活經歷和個人閱歷，馮驥才的作品以知識分子生活和天津近代歷史故事見長，注意選取新穎的視角，用多變的藝術手法，細致深入的描寫，開掘生活的底蘊，咀嚼人生的回味。

馮驥才著有長篇小說《義和拳》（與李定興合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》《啊!》，短篇小說集《雕花煙斗》《意大利小提琴》，曾獲全國優秀短篇、優秀中篇小說獎。部分作品被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。

此外，馮驥才在繪畫上的造詣也很深厚。他16歲學畫，師從嚴六符先生，規規矩矩從《芥子園畫傳》起步（他保存著民國時期上海中原書局印行的這本畫傳），習馬遠、夏圭這一路北宋畫法；后投在惠孝同先生門下。惠先生也是大收藏家，宋元真跡像王詵的《漁村小雪圖》、郭熙的《寒林圖》、呂紀的《四喜圖》都舍得拿出來，教他臨摹，用的是日本的圓絲絹和明代方于魯的墨。60年代初，他也跟隨溥佐、張其翼兩位先生學畫過花鳥。

堅守“母親的文化”

馮驥才的另一個身份，是民間藝術搶救工作者。多年以來，馮驥才潛心研究民間藝術、地方風俗，致力于城市保護和民間文化遺產搶救。

作家馮驥才的第一次“走偏”，大概是在1994年。當時，天津正在搞大規模的現代化城市建設，一座座高樓拔地而起，而破敗不堪的老城，將在這股洪流中消失，這勢必會對一些文化遺存造成毀滅性破壞。馮驥才憂心如焚，茶飯不思。于是他拉起了一支龐大的隊伍，包括規劃師、建筑師、歷史學家、人類學家，更多的是攝影家。他們用了一年的時間，對這座城市進行了地毯式的拉網考察，拍了3萬多張照片以及影像資料，從中選了2000多張出了4本大畫冊。

馮驥才把這些畫冊送給政府官員，每送一套，都要在扉頁上寫下這樣一行字：這是你親愛的土地。

馮驥才弄得動靜挺大，支持他的人卻很少，很多人說，你放著小說不寫，凈搞些沒用的。這讓他很傷感。而且，這個活動，從始至終，所有的費用都是他自掏腰包，幾十萬元的稿費全填了這個大窟窿不說，連畫作也所存無幾了，全都換了錢用在了考察上。但今天看，馮驥才所做的工作是有益的也是及時的，是沒有辦法的辦法，因為天津的許多文化遺存，如今只能到這幾本大畫冊中去找了。

2003年開始，他發起了中國民間文化遺產搶救工程的普查工作。他說，我們不能笑呵呵地看著民間文化從我們眼皮底下消失。全國數以萬計的專家學者也離開書齋，投身田野，拾掇那些行將消泯于大地的“母親的文化”。

如今，與馮驥才當年一起成名的作家有許多人都名利雙收，年收入上百萬元，有的還上了中國富豪榜。而他卻不為之心動，他有自己的夢想和追求，用他自己的話說就是“既然已經站在了這里，就一定要堅守，沒有怨言”。

好在馮驥才的努力已有了成果，一大批搶救出來的圖文資料已經出版，還有更多的音像資料也正在整理，無論對國家對民族，這都將是一筆寶貴的財富。而他的堅守，也必將喚醒更多的人，來保護我們“母親的文化”。