□晚報記者   王瑩   通訊員   張永喜/文   張廣智/圖

姓氏是血統的標志，是人根，是祖先魂，是開啟溝通之路的金鑰匙。它源遠流長，有著深厚的內涵；它涉及千家萬戶，關系到每個社會成員，是中華民族大一統的同祖、同源、同域、同質文化的象征。

上蔡縣人民政府立的漆雕開墓之碑。

漆雕開溺水遇難的鴻隙湖。

復姓漆雕在駐馬店市姓氏排名中在300位以外

“復姓漆雕是駐馬店市姓氏排名在300位以外的小姓，其姓源出有四。”近日，記者采訪了上蔡縣炎黃文化研究會會長寇保國。關于復姓漆雕的出處，他向記者作了以下介紹：

其一，復姓漆雕出自姬姓。春秋時，吳國君主的后人有漆雕氏；魯蔡出過不少漆雕氏，以漆雕開為最有名，其后代就以漆雕為姓，奉漆雕開為漆雕姓之始祖。鄭宏峰、張紅主編的《中華姓氏》（一）中有這樣的記載：“從春秋中期到春秋末期，復姓大量增加，比如孔子72位弟子中，屬于復姓的就有23人：端木、顓孫、澹臺、公冶、南宮、公晳、漆雕……”《元和姓簒》卷十道：“漆，魯相漆雕之后，單姓漆。”《通志·漆雕氏》中記載：“漆雕徒父，漆雕開、漆雕侈，并仲尼弟子。”之后，有的漆雕后人就簡化為單姓漆氏。

其二，復姓漆雕出自以技藝職業為姓。相傳漆雕最早出現時是職業稱謂，是那些油漆裝飾工的古稱。他們的后代就從祖先的職業或技藝的名稱中得來，稱漆雕氏。

其三，復姓漆雕出自姜姓，以水名為氏。

其四，復姓漆雕出自少數民族，為鄋瞞族長狄氏所改，稱漆氏。漆雕開、漆雕從、漆雕侈，皆從學于孔子，為孔門賢儒。春秋末期漆氏族為紀念蔡國人漆雕開、漆雕從、漆雕侈“三賢堂”，便將單姓“漆”改為復姓“漆雕”。隨著歷史演變，漆氏又由“漆雕”復姓改作單姓“漆”。

漆姓家族遍及全國各地

漆雕開系檗公之子，其妣崔氏，生一子辰公，字伯龍，習詩書，有賢名，世居于蔡，代代留芳。漆姓家族歷經滄桑巨變，越過千百年的發展與播遷，遍及全國各地，其中以四川、湖南、湖北、江西、陜西、重慶為最多，而河南上蔡人漆雕開系漆氏家族之祖先。

《漆氏家譜》記：“派以繼魯為始者，雕祖從學孔門，世居魯蔡。”《上蔡縣志》中張延登撰《先賢漆雕祠記》云：“漆雕祠者何祠？祀先賢祈禱氏也。蔡何以祀漆雕？曰漆雕蔡人也。何以至今始祀之也？考邑乘，縣之北曰華陂有遺墓焉。曰：漆雕生于斯。”清康熙年間上蔡知縣楊廷望撰《新建先賢漆雕子祠記》一文中曰：“上蔡之有先賢漆雕子也。其里蓋在華陂鎮，其墓亦在華陂鎮，其祠亦在華陂鎮云。”“此祠與墓相近，人煙稀少，居者不能久留。乃于華陂鎮中之公地，創建頭門三間、二門三間、享堂、正殿各三間……始建于康熙之二十七年，成于康熙二十九年八月。”清咸豐八年曾“重修先賢漆雕開墓”；清光緒三年“重修先賢漆雕開夫子祠。”中日文化交流協會副會長井上靖曾于1986年訪華時拜謁先賢漆雕開故里。為迎接貴賓，上蔡縣人民政府于同年派人在華北村重修了先賢漆雕開墓。

漆雕開逸事

漆雕開，字子若，（《史記》作子開）《漢書·藝文志》作漆雕啟。據宋儒王應麟考證：“啟”為其原名。因漢景帝名啟，以違“圣諱”，故將“啟”改為“開”。他是春秋時蔡國華陂人，孔門高徒，儒教學派的領軍人。生于周景王五年（公元前540年），卒于周敬王三十一年（公元前489年），享年51歲。他的出生頗有傳奇色彩。至今當地民間仍流傳著“周王送，蔡侯迎，子孫代代有功名”的民謠。

據傳，漆雕開父母成婚那天，迎娶母親的花轎剛剛出莊，正逢周景王巡視各地的車隊浩浩蕩蕩，旌旗漫卷，人歡馬叫，路過此地，御輦緊跟在花轎后面。蔡侯得知景王來蔡視察的通報，驚喜若狂，急忙帶領人馬車隊北馳迎接。當其匆忙趕到鴻隙湖畔，不料正碰上迎面前來娶親的花轎，蔡侯無法越過花轎再往前行（因一路兩溝，溝陡水深），只得先與景王打過招呼后，調轉車頭返回，走在前邊，像專程前來迎接娶親的花轎似的在前頭鳴鑼開道，徐徐向前。當地人看到這千年難逢的巧合奇景，都異口同聲地說：“漆家真幸運，將有大福大貴臨家門！”不料第二年漆雕家生下了漆雕開。幼年的漆雕開聰慧過人，讀《尚書》過目能誦，乖巧伶俐，活潑可愛，被當地人譽為神童。

漆雕開早慧，資質非凡，且勤學好問，“善與人同”。自幼就遍拜蔡地俊彥名流為師，早小有名氣。他成年之后又拜師孔門，廢寢忘食，如饑似渴，發憤功讀，潛心刻苦鉆研儒經。他千遍萬遍研讀《尚書》，讀至“韋編三絕”，爛熟于心，具有真見卓識，能自成一體，多有獨到之處。他弘揚光大了孔夫子的“性相近，習相遠”的學說，悟出有的人性善、有的人性惡的精辟道理，從而升華“天理”與“人欲”的概念，形成了他獨特的“人性論”，這確是一個驚人的創舉。

孔夫子見他學而優，意而誠，已至成年，于是規勸道：“子之齒，可以仕矣，時將過。”不虞其卻坦然謝絕恩師，曰：“吾斯之未能信。”他表示不愿做官?？鬃勇犉溲裕跸采跷浚罡衅涞旅具h?！犊鬃蛹艺Z·弟子解》云：“習尚書，不樂仕，志向弘毅，具有“名士風度”。

明朝張延登在《先賢漆雕開祠記》中寫道：“漆雕開蔡人也……一言一行楷模萬世者，而可輕媲倫乎……惟漆雕氏以禮為恭儉莊敬之儒，夫子使仕，‘未信’而‘悅’，故七十二子之倫如子若者，未可多屈指也。”

漆雕開是漆雕氏之儒創始人

漆雕開在孔門七十二賢中，以德行著稱，他是漆雕氏之儒創始人，為人謙和而有自尊，博覽群書，精益求精。他主持正義，剛正不阿，具有“勇者不懼”之美德。他少孔子11歲，孔子視其如昆弟，啟“其無罪受刑而致身殘。”當時有人傳言“漆雕開是個殘疾！”孔子聞言反駁道：“他的品德一點都沒有傷殘！”可見孔夫子對漆雕開的高風篤德是很贊賞的。

周敬王三十一年（公元前489年），孔子帶領弟子周游列國，從葉地至蔡。這天剛到漆雕開的家鄉鴻隙湖村，天空忽然烏云密布，雷鳴電閃，傾盆大雨鋪天蓋地而來。孔子一行無法前往，便住到漆雕開家。不料這場大雨連綿數日，淅淅瀝瀝下個不停。漆家本來家底不厚，一下子添了這么多人吃喝，家中存糧很快就被吃完了。

漆雕開為不讓老師和師兄弟餓肚子，就冒雨出門，獨自一人到鴻隙湖里采藕。因泥濘路滑水深，不幸落水遇難。當他溺水后，湖水猛漲三尺，狂風大作，三日不息，瓢潑大雨傾瀉三晝夜，岸邊鄉親一直在鴻隙湖尋找打撈三天。之后，人們為了紀念漆雕開，表達對他的哀思和敬慕，就在青龍溝北岸的鴻隙湖畔為他建一座墳墓，墓前立著一塊刻有“漆雕開之墓”的高大墓碑。

說來也怪，鴻隙湖自從漆雕開溺水遇難后，滿湖白連全都變成了紅色蓮花，就連泥水中的白藕也都變成了紅色的。不論天干地旱，湖中蓮花依舊朵朵露珠盈盈，人們稱其為“哭蓮”。在此千百年里，其他地方的蓮藕仍是白色的，唯獨鴻隙湖的蓮藕是紅色的，竟成了鴻隙湖的一大景觀。于是乎，鴻隙湖被列為“古蔡八景”之一，名謂“湖隙荷爛”。

翌年，此地又發了一場百年不遇的大水。洪水沖毀了村莊，淹沒了莊稼，禍害了村民。當時青龍白馬二溝佇立湖畔，洪水倒灌，洪峰肆虐。極目遠眺，一派無垠的汪洋。而當水流到漆雕開墓前時，卻圍繞著墓盤旋，終不能淹沒墳頂。傳說這是因為圣人顯靈，鎮住了洪魔。

3年后，漆雕開的同窗好友子路在衛國做了官，時時惦念著師友為恩師和師友殉難。不久，他先奏請國王追封漆雕開，然后率領三千兵馬，再次來到鴻隙湖岸，命所有兵士各取黃土一擔，加高陵墓。并尊國王旨意賜漆雕家良田45畝，世代不納“皇糧”，又置地興建漆雕開祠堂，內塑孔子及子開塑像。并在祠堂附近建房三十余間，“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，培育英才。漆雕氏之族一時聲望大震，成為當地名門望族。

據《上蔡縣志》記載，昔年漆雕開墓祠四周“菡萏數頃，爛若錦綴”。因為啟來“鴻隙患于塞，春夏水漲，汪洋澎湃，激湍如馬也。漆雕子若之墓，任世浸之沉淪。”康熙二十八年（公元1689年），上蔡知縣楊廷望“知即為漆雕子若之墓，為慰先賢之靈”“振興文教之意”，將墓、祠移建于華陂鎮內（今華北村尚存漆雕開墓和清代為子開立的石碑兩塊）。

先賢漆雕開，不但備受百姓敬仰，而且受到歷代帝王的追封。東漢明帝永平十五年（公元72年）受敬祭；唐朝開元二十七年（公元39年）被追封為滕伯；宋朝真宗大宗祥符二年（公元1009年）被追封為平輿侯；明嘉靖九年（公元1530年）被譽為“先賢漆雕子”。

現代學者研究認為：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任性，屬于孔門弟子中任俠的一派。這一派主張人性有善有惡，宓子賤，公孫尼子、世碩等均為該派主要成員。《漢書·藝文志》中著錄有《漆雕子》（凡十三篇）。《宓子》《世子》《公孫尼子》均說明當時他們都有自己的著作（均已佚）。此外，《孟子·公孫丑》稱善于“養勇”的北宮 ，亦當屬于“漆雕氏之儒”，“漆雕氏之儒”就是以漆雕開為首的儒家在上蔡學派。