□首席攝影記者   王建成   通訊員   麻啟明   文/圖

唱到動情時，張廣召臉上掛滿了淚水。

漁鼓面。

 動情演唱。

演唱漁鼓時，他一只手不停地在鼓面上拍打。

漁鼓長度為0.9米。

打漁鼓是千百年來流行于民間的一種曲藝表演形式。舊時打漁鼓的人自稱“跑江湖”的道人，在許多古代戲劇和神話傳說中常有打漁鼓的道人出現(xiàn)即印證了這一點。漁鼓演唱的內(nèi)容多取材于群眾喜聞樂見的歷史演義、武俠小說等。主要是歌頌真善美，鞭撻假惡丑，表達人們對美好生活的向往。

傳說漁鼓是張果老偷來的

8月15日，記者經(jīng)過多方聯(lián)系，在市紗北路見到了漁鼓傳人張廣召。據(jù)悉，張廣召藝名張立先，生于1931年12月，原籍周口鄲城縣南豐鎮(zhèn)，目前居住在我市，以做小本生意為生。

據(jù)張廣召介紹，漁鼓又稱蘭鼓，是一種拍打樂器。漁鼓制作較為簡單，鼓筒為質(zhì)地上乘的毛竹做成，長度為0.9米。

傳說中流傳世上的漁鼓是張果老手中的漁鼓。“簡板敲，漁鼓響，張果老騎在驢背上。”簡單的幾句民謠道出漁鼓與八仙傳說的關(guān)聯(lián)。說起它的來歷，還有一段美麗的傳說：

漁鼓本是西天如來佛祖的道簽筒，后來被八仙中的張果老偷來玩耍，因怕佛祖追討，所以張果老總是倒騎毛驢向后看。

后來，打漁鼓的藝人拜張果老為祖師爺，世代供奉。

20歲時，他成了師傅的關(guān)門弟子

說起為何走上漁鼓評書之路，張廣召有很多話要說。

據(jù)其回憶，他的師爺名賈唐，外號老唐僧，是一位演藝方面的行家，功底深厚，技藝精湛，技巧嫻熟，在周口一帶久負盛名。師傅楊志清外號楊麻子，當年在演藝圈十分有名，除在漁鼓上有高超的技藝外，對大鼓書、墜子書也有較深的造詣，是位曲藝界的全才，先后收了數(shù)十個徒弟。

張廣召幼年時就對漁鼓產(chǎn)生了極大的興趣，只要聽說有演出，不管路途遠近，他都會去一飽眼福。他悟性好，記憶力強，看后就能照葫蘆畫瓢表演給小伙伴們。隨著年齡的增長，張廣召對漁鼓藝術(shù)的向往愈加強烈，學習此門藝術(shù)的決心更加堅定，20歲時，他成了楊志清的關(guān)門弟子。

經(jīng)過老師的指點，3年后，張廣召憑著精湛的技藝、嫻熟的技巧和扎實的基本功成為同行的佼佼者，受到師傅和眾師兄的稱贊。

為傳承，他對漁鼓不離不棄

接受采訪時，張廣召拿出了珍藏的漁鼓向記者展示，并現(xiàn)場說唱了一段漁鼓評書。

“老張可有才了，他經(jīng)常穿上馬褂到小區(qū)游園內(nèi)給市民唱漁鼓評書。”張廣召的鄰居告訴記者，自從張廣召搬到小區(qū)后，小區(qū)里的歡聲笑語就多了起來。

雖然年紀大了，手腳不方便了，但為了漁鼓的傳承，張廣召從來沒有忘記說唱漁鼓，閑暇的時候，就會拿出漁鼓，說唱漁鼓評書。

張廣召告訴記者，漁鼓的演唱內(nèi)容多取材于群眾喜聞樂見的歷史演義、武俠小說等，歌頌真善美、鞭撻邪惡丑，表達人們對好生活的向往。漁鼓藝人演唱時，繪聲繪色，好似身臨其境，聽者如癡如醉。

張廣召最拿手的漁鼓段子有《關(guān)公辭曹》《孟母三遷》《孔融讓梨》《馬前潑水》等。有時候，張廣召也會和老伴一起坐三輪車去市區(qū)的一些小游園、廣場上唱漁鼓評書。他每次到廣場說唱漁鼓評書時，一些年齡較大的聽眾就會圍觀喝彩，有人還索要他的聯(lián)系方式，請他去喝酒。

他希望把漁鼓技藝傳承下去

“在50年前的豫南、豫北、魯南、魯中直到東北三省，每年的農(nóng)閑時節(jié)就會有漁鼓藝人到鄉(xiāng)下演唱。”張廣召告訴記者。

對于這個祖國文化瑰寶，張廣召何嘗不想傳承下去？“現(xiàn)在很多年輕人都不知道漁鼓是啥東西了，更不要說讓他們學了。”談到對漁鼓評書的傳承，張廣召覺得力不從心，他擔心，這種曾經(jīng)盛行一時的優(yōu)秀民間曲藝在他身后成絕唱。

因為賺不到錢，漁鼓面臨著后繼無人的狀況。張廣召說，他不想讓漁鼓技藝“絕”在他手里。一說到傳人，張廣召面帶無奈。他說，由于無兒無女，他一直想收幾個徒弟，但都有始無終。原因是這一行不好學，學好了也掙不了大錢。對此，我市一些文化界的人士認為，張廣召這樣的境況使得漁鼓技藝的傳承岌岌可危，之后恐怕就沒有人記得這項表演形式了。

不過，讓張廣召欣慰的是，從2015年開始，驛城區(qū)政府加大了對漁鼓的保護和申遺工作的力度，區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心針對漁鼓這一獨特的表演藝術(shù)形式進行了深層次的了解和全方位的挖掘，對張廣召的演唱進行了文字材料、錄音和攝像的收集整理，并隨同張廣召到他的老家周口一帶進行走訪，收集到大量第一手資料，為漁鼓的申遺及保護奠定了堅實的基礎。