【治國理政新思想新實踐】

反思歷史 立足實踐 著眼問題

——當代中國馬克思主義的發展路徑

　　作者：袁銀傳（武漢大學馬克思主義學院教授、馬克思主義理論與中國實踐協同創新中心研究員；本文系國家社科基金重大項目“培育和踐行社會主義核心價值觀研究”［14ZDA008］的階段性成果）

　　習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上指出，堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持馬克思主義的指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來，推進理論創新、實踐創新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，發展當代中國馬克思主義是我國哲學社會科學的重要任務。當代中國馬克思主義發展需要總結20世紀馬克思主義發展的歷史經驗，立足我國發展實踐，認真研究和解決當今時代提出的重大問題。

（頭像由郭紅松繪）

　　當代中國馬克思主義發展的前提：深刻反思歷史

　　20世紀馬克思主義發展有三種基本路徑：西方馬克思主義的批判路徑、蘇聯馬克思主義的搖擺路徑和中國馬克思主義的建設路徑。只批判而不建設、只解構而不建構是西方馬克思主義發展的歷史教訓。蘇聯馬克思主義始終在教條主義與修正主義之間搖擺，從列寧建設性地發展馬克思主義到戈爾巴喬夫徹底放棄和解構馬克思主義，是20世紀蘇聯馬克思主義演變的基本路徑。解構并放棄馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則是導致蘇共亡黨、蘇聯解體的重要原因。把馬克思主義的基本原理與中國具體實踐相結合，在實踐的基礎上堅持和發展馬克思主義，不斷推進馬克思主義的中國化、時代化和大眾化，是中國馬克思主義開辟的發展馬克思主義的科學路徑。

　　考察20世紀馬克思主義的歷史發展，可以發現，修正主義和教條主義始終是馬克思主義發展道路上的兩大掣肘，二者各持一端，都不是真正堅持和發展馬克思主義。修正主義往往借口時代與歷史條件發生變化，打著“發展”馬克思主義的旗號，否定馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，提出對馬克思主義基本原理加以修正。他們沒有認識到馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法是馬克思主義的理論“硬核”，不堅持馬克思主義的基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，就根本談不上發展馬克思主義，而只能是解構馬克思主義。教條主義只固守馬克思主義經典作家基于當時的具體歷史情況提出的個別觀點、具體結論和行動綱領，不能與時俱進地發展馬克思主義，背離了馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法。他們沒有看到馬克思主義從來不是僵死的教條，它始終隨時代、實踐、科學的發展而不斷發展，也只有在發展過程中，馬克思主義才能得到真正的堅持。正如習近平總書記所強調的：“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態度，也不能采取實用主義的態度。如果不顧歷史條件和現實情況變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能前進，始終發展失誤。”

　　當代中國馬克思主義發展的根據：立足當代實踐

　　馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。馬克思正是從物質資料生產實踐即生產勞動出發，找到了理解全部人類社會歷史發展的“鑰匙”。他畢生致力于人的自由全面發展與人類的解放事業，不只為了從理論上解答人的自由全面發展與解放問題，更為了實際地改變現存世界而不懈奮斗。不斷反映時代精神、總結時代規律、解決時代矛盾、回答時代問題，把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來，在不斷總結新的實踐經驗基礎上推動馬克思主義的理論創新，是馬克思主義具有科學性和革命性的鮮明體現，也是馬克思主義永葆生機活力的奧秘所在。

　　馬克思主義具有與時俱進的理論品質，一部馬克思主義發展史就是馬克思主義“與時俱進”的歷史。馬克思、恩格斯在19世紀40年代基于當時自由資本主義的發展現狀以及資產階級異常強大的事實，提出了共產主義“同時勝利”的理論，到晚年馬克思通過與民粹派思想家的通信以及對于東方社會歷史文化的潛心研究，形成了自己的東方社會理論，并且基于俄國的國情和歷史文化傳統，提出了俄國可能“跨越資本主義的卡夫丁峽谷”的設想。列寧把馬克思主義的普遍真理與俄國具體實踐相結合，基于歐洲自由資本主義進入帝國主義的實際以及俄國經濟社會發展的實際，創立了帝國主義論和關于社會主義建設的思想。中國共產黨人沒有拘泥于馬克思主義經典作家的個別觀點、具體結論和行動綱領，而是把馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命、建設和改革的實際相結合，從“走俄國的路”到“走自己的路”，成功開辟了“農村包圍城市”的新民主主義革命的道路和中國特色社會主義建設道路，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

　　時代是思想之母，推進當代中國馬克思主義的理論創新，必須始終堅持馬克思主義與時俱進的理論品質。首先，馬克思主義要站在當代人類實踐發展的最前沿，與實踐俱進。也就是說馬克思主義要反映當代時代精神，揭示當代人類實踐發展的新規律，解答當代人類實踐提出的新矛盾和新問題。其次，馬克思主義要站在當代人類科學發展的最前沿，與科學俱進。也就是說馬克思主義要總結當代科學發展的最新成果，對自然、社會和思維發展新的規律進行科學揭示和總結。再次，馬克思主義要與當代各種哲學文化思潮進行交流、交融和交鋒，發揮馬克思主義對哲學社會科學的引領和指導作用。馬克思主義不是自說自話、封閉僵化的體系，而是科學的開放體系。只有在與其他社會思潮和流派的交流、交融和交鋒中，馬克思主義理論才不會在學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，也才能從其他思想文化中吸取營養和資源，“取其精華，去其糟粕”，才能豐富和發展馬克思主義理論自身，更好地發揮馬克思主義對于哲學社會科學的引領和指導作用。

　　當代中國馬克思主義發展的動力：著眼解決問題

　　理論創新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創新的過程就是發現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。馬克思曾指出：“主要的困難不是答案，而是問題。”“問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”

　　所謂“問題”就是理論與現實之間的矛盾、理論與理論之間的矛盾以及理論內部的矛盾。實踐是理論創新的源頭活水，是理論創新的動力源。理論創新的特點就是把實踐中的矛盾上升為理論上的矛盾，通過實踐問題倒逼理論創新，通過理論創新使問題得以解決。習近平總書記指出：“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創新的起點，也是創新的動力源。”只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，我們才能真正把握歷史脈搏、找到發展規律，推動理論創新。

　　中國共產黨人十分重視把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結合，用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決中國革命、建設、改革開放過程中的實際問題，破除對各種教條主義的迷信，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。毛澤東同志曾指出：“我們黨里有人說，學哲學只要讀《反杜林論》《唯物主義和經驗批判主義》就夠了，其他的書可以不必讀。這種觀點是錯的。馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個策略》等著作，就不能解決一九○五年和以后出現的新問題。單有一九○八年的《唯物主義和經驗批判主義》，還不足以對付十月革命前后發生的新問題。適應這個時期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》《國家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎》和《論列寧主義的幾個問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛列寧主義。我們在第二次國內戰爭末期和抗戰初期寫了《實踐論》《矛盾論》，這些都是適應于當時的需要而不能不寫的。現在，我們已經進入社會主義時代，出現了一系列的新問題，如果單有《實踐論》《矛盾論》，不適應新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”

　　馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發展而不斷發展的開放的理論體系，它并沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路。著力解決當今時代提出的重大而緊迫的問題，通過實踐問題倒逼理論創新，是當代中國馬克思主義發展的基本路徑。黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央先后提出了中國夢、培育和踐行社會主義核心價值觀、協調推進“四個全面”戰略布局以及牢固樹立創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念等等重大戰略思想，不斷開辟馬克思主義新境界。可以說，馬克思主義及其在中國的發展，為黨和人民事業發展提供了既一脈相承又與時俱進的科學理論指導，為增進全黨全國各族人民團結統一提供了堅實思想基礎。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。