□ 胡殿文

 “信仰”一詞早見于唐代西明寺道世法師的名作《法苑珠林》，言之：“生無信仰心，恒被他笑具。”信仰，是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。

法治是一種信仰，這種信仰來自于人們對(duì)人性的深刻觀察和法律的透徹了悟。法治成為信仰，是由于法治在國(guó)家管理和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面的關(guān)鍵作用是不可替代的，只要國(guó)家發(fā)展，就必然會(huì)加強(qiáng)法治。何為法治信仰？筆者將其理解為社會(huì)主體對(duì)社會(huì)法治現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上油然而生的一種心悅誠(chéng)服的認(rèn)同感和歸依感，以及對(duì)法現(xiàn)象的神圣感情和愿意為法而獻(xiàn)身的崇高境界，簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)法律的崇敬和為構(gòu)建法治社會(huì)而奮斗的精神。

習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議黑龍江代表團(tuán)審議時(shí)指出，法治是一種基本的思維方式和工作方式，法治化環(huán)境最能聚人聚財(cái)、最有利于發(fā)展。要提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式開展工作、解決問題、推動(dòng)發(fā)展的能力，積極培育社會(huì)主義法治文化，引導(dǎo)廣大群眾自覺守法、遇事找法、解決問題靠法，深化基層依法治理，把法治建設(shè)建立在扎實(shí)的基層基礎(chǔ)工作之上，讓依法辦事蔚然成風(fēng)。

黨的十八大提出，到2020年，依法治國(guó)基本方略全面落實(shí)，法治政府基本建成。黨的十八屆四中全會(huì)確立了全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)。一系列舉措不斷開創(chuàng)法治建設(shè)的新局面，黨的主張和人民的意愿通過法定程序轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志的法律途徑越來越清晰，為治國(guó)理政和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供制度化保障。

 “國(guó)皆有法，而無使法必行之法。”在全面依法治國(guó)方略中，大力積極培育社會(huì)主義法治文化，具有全局性、先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、決定性的作用。法治文化欠缺，法就只能是無源之水。良好的法治文化氛圍，在于努力把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中，形成廣泛的影響力和長(zhǎng)久的約束力。

積極培育社會(huì)主義法治文化，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展新階段的必然要求。改革越深入，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)越接近，群眾對(duì)依法保護(hù)公平正義的期待就越熱切，全面依法治國(guó)方略的緊迫感就越強(qiáng)烈。只有全面培養(yǎng)、形成、弘揚(yáng)包括理性精神、誠(chéng)信守法的精神、尊重法律權(quán)威的精神、權(quán)利與義務(wù)對(duì)稱的精神等內(nèi)容在內(nèi)的法治文化，才能最大范圍凝聚社會(huì)共識(shí)，形成推動(dòng)我國(guó)法治社會(huì)發(fā)展的合力。

法治文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國(guó)，無不化之民”、“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”等思想，至今仍閃爍著智慧的光芒，為社會(huì)主義法治文化建設(shè)提供著思想養(yǎng)分。“規(guī)章只不過是穹隆頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個(gè)穹隆頂上的不可動(dòng)搖的拱心石。”只有積極培育社會(huì)主義法治文化，形成全社會(huì)崇尚法治、信仰法治的良好風(fēng)尚，才能夯實(shí)為中華民族偉大復(fù)興的法治基石。