文史“聯璧”的中華史趣味讀本

——簡評王中州新著《詩詠五千年》

□徐則挺

中國是一個推崇詩歌的國度，舉凡華夏子孫，幾乎人人都有過詩情蕩漾的歲月，更有為數可觀的國人，會把濃重的詩情一直保持到晚年，吊古詠今，樂此不疲。所以，中國歷史上出現過許多膾炙人口的詠史詩。自東漢班固立體詠史，首開先河，經西晉左思《詠史八首》，名噪天下，至歷代騷客詠史佳作迭次而出，可以說，詠史詩是中國詩歌寶庫中一個重要的、蘊含深厚的品種。新近由中國文史出版社出版的《詩詠五千年》（作者王中州）是詠史詩領域一個可喜的收獲。王中州先生把中國經典文化元素和現代生活節奏有機結合起來，寫出一部既符合時代需要，又弘揚優秀傳統文化的社會科學普及讀物。一些評論家認為，這是一本文史“聯璧”的中華史趣味讀本，可以稱之為“詩體通鑒”。

A頗有見地

該書存詩555首，分量不算小，但每一首都獨立成章，而且配有背景故事，讀起來輕松方便，饒有趣味。不少讀者把這本書置于案頭、床頭，信手翻閱，反復玩味；有時興之所至，還會深入檢索相關歷史事件、歷史人物。

詠史詩貴在思想，貴在見識?！对娫佄迩辍返囊粋€重要特點是妙趣橫生。有不少篇章見解獨到，能給讀者以啟迪。例如《許由洗耳》這首詩，詩文是：“職位不受未強求, 聞言洗耳太過頭。世上多少偽君子, 沽名釣譽笑許由。”

許由是堯舜時期的人，頗有賢名，堯打算把王位禪讓給他。許由不愿做官，為躲避提拔，跑了，隱居在一條河邊。堯追蹤到許由隱居的茅草庵里，誠懇地勸許由出山。許由覺得堯的話弄臟了自己的耳朵，立刻跑到河邊掬水洗耳。

中州先生這里對許由持批評態度，批評這類人太狡猾，既不受當官之累，又享受比當官還“牛”的聲譽。

再如《焚書坑儒》，詩文是：“天下歸一心未齊，百家鳴放不適宜。再論焚書坑儒事，半是是來半是非。”作者的觀點，既不是傳統儒家對焚書坑儒徹底否定的觀點，又不是近現代一些革新人物所秉持的基本肯定的觀點，而是“一半一半”的觀點。

B雅俗共賞

雅俗共賞。雅俗關系，是本書作者在創作中面臨的一對重要關系，也是古往今來的詩歌作家共同面臨的重要課題。《詩詠五千年》對于語言風格的把握，在雅俗兩宜之間。行文必期其雅，而不必在玲瓏寶塔，遣詞不避其俗，而必不在粗野荒圃。要的是樸素健朗、通俗易懂、朗朗上口、行云流水。例如《“ 詞帝 ” 李煜》：“無心帝位與皇權，才華只在吟唱間?？蓱z身被江山誤，還說李煜誤江山。”通俗的語言，表達了作者對這位命運特殊的亡國之君的同情。至少，李煜的性命是丟在了“南唐后主”這個官銜上了。又如《梁灝登科》：“狼毫磨禿鐵硯穿，八十二歲中狀元。宋王未嫌梁灝老，志士奉獻在暮年。”寥寥幾筆，勾勒出科舉時代一個具有典型意義的、與中舉范進（《儒林外史》中的一個人物）迥然不同的人物形象。詩的語言具有濃郁的民歌風味，體現了作者對于詩歌語言通俗化的追求。

C文史“聯璧”

宋代大詩人陸游84歲那年，在給他兒子的一首詩中說道：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”陸游認為：一首詩歌的好壞，是由作者的“詩外功夫”即作者的經驗、閱歷、學養、見識、操守、秉性所決定的。陸游的這一主張為歷來的詩論家所贊同。“詩外功夫”，用今天的流行語來說就是文化“軟實力”。

《詩詠五千年》寓詩于史，以詩入史，表現出較強的文學功夫和史學功夫。在這里，歷史之于詩歌，是一塊肥美的土地，讓詩神甘之如飴，如醉如癡，靈感勃發；詩歌之于歷史，是一雙矯健的翅膀，讓史仙長空展翼，縱情翱翔。作者筆鋒所及，上起炎黃融合，中華文明開汗青；下迄鐘山風雨，百萬雄師過大江，幾乎評說了數千年間中國歷史上所有的重大事件和人物。

單篇獨立成章，全書排列有序，無意中成為中國通史的一個簡明讀本、國史掌故的一座大觀園。如書中《鞠躬盡瘁》寫道：“茅廬三顧感恩深，不吟梁父輔圣君。東使東吳決一戰，西取西川定三分。南征七擒有喜訊，北伐六出無捷音。九泉漫拭英雄淚，中原得鹿不由人。”這首詩大致符合近體詩要求，首聯、尾聯開合有致，評說古人，意味雋永。頜聯、頸聯對仗工整，絲絲入扣。東西南北，逐次渲染，諸葛一生，大略如此。

    《詩詠五千年》融藝術性、知識性于一體，實現了藝術與教化的有機結合，不僅適合一般讀者閱讀，還是各類教育機構開展藝術教育、歷史教育不可多得的輔助教材。