我們正在進入也是作為一種追求目標的階段，那就是當代詩歌美學典范的建構階段。這樣一個即將出現的新的階段，我稱之為一個向上超越的階段。在這個階段，向上，確立新的美學原則，創造新的美學形象，建立現代意義世界。

　　歷史上曾出現過這樣的階段，盛唐詩歌就創造了古典美學的典范。李白是自由、浪漫的象征，他背后代表著道教的精神。杜甫是深情、憂患的典型，他的感時憂國是一種儒家傳統。王維則是“超脫、超越”的形象，他有佛家及禪宗的關懷。在古典文學中，由于文史哲不分家，詩歌里本身包含哲學觀念和歷史經驗，詩融情理，詩人們集體創造了一個古典的意義世界，為社會提高價值和精神。

　　人類最高的存在方式應該是美的存在，甚至美就是人生的目的。人生，其實就是模仿美。人是在對美的追求中成為人的。因為，詩歌和文字正是使人類區別于其他物種的標志之一，所以應該成為人類的追求方向和目標。詩歌和文字，也使后人區別于前人。我們從小接受教育，接受啟蒙，最終就是要使人類變得文明起來，并最終到達美這一人類最高的存在方式，這是人類的終極目的。而詩是通向這一目的的途徑。詩是文學的最高形式。美本身包含真、善。所以，陀思妥耶夫斯基說：美將拯救世界。

　　美的表現形式之一是語言建構的形象，美的形象，同時也是符合道德倫理和真實人生的。美學形象，乃人生之典范模式，具體到世界文化，有英國之紳士、美國之牛仔、中國古代之儒家士大夫等等；具體到詩歌，有前面所舉盛唐之李白、杜甫、王維等等。在當代詩歌中，這樣鮮明的美學形象，并因此呈現的意義世界，還是相當匱乏。

　　所以，向上，確立新的美學原則，創造新的美學形象，建立現代意義世界，是一個有待完成的目標。現代意義世界，應在天地人神的不斷循環之中建立，兼具自然性、人性、神性三位一體，因為，自然乃人存在的家園，這是基礎；而對人性、人心、人道的尊重和具備，是必須的現代準則。神性，則代表一種向上的維度，引導人的上升而非墜落。只有在這樣一個多維度的融域視野中，高度才是可能的，當代詩歌的高峰也才會出現。

　　所以，對這一個階段我這樣預測：首先，這將是一個融會貫通的時期。其次，應該是眾多具有個人獨特風格和審美追求的優秀詩人相繼涌現。當然，最關鍵的，這一階段還將有集大成的大詩人出現。我相信，在這個階段，具有美學典范性的詩歌和詩人將出現，甚至，已經出現但有待發掘。這一階段將確立真正的現代美學標準，呈現獨特而又典范的現代美學形象，從而建構現代的意義世界，為當代人提供精神價值，安慰人心。