□         王有震  王化黨

韭菜皮山位于駐泌陽縣北部黃山口鄉境內，海拔在700米以上，山高水長，林壑優美。三水源一山，毗水向西流經華山水庫轉唐河進漢水入長江；瀙水向東流經火石山水庫，轉沙河進汝河入淮河；潕水向北轉甘江河進汝河入淮河。韭菜皮山一帶諸峰是泌陽北部淮漢分水嶺。如此俊美的山巒何以韭菜皮冠名呢？

春秋末期，南蠻楚國經數代君王“篳路藍縷，以啟山林”的艱辛開拓而成為泱泱大國，至楚文王時期（公元前689年~676年）滅蕭國、鄧國、絞國、權國、羅國、申國（今南陽市）等國，國力強盛，北部邊境方城、象河、板橋一帶始建長城（時稱方城），以固國防。至今，泌陽境內黃山口、象河、下碑寺、板橋、馬谷田至桐柏縣交界處的楚長城遺址就是最顯著的例證。象河關（古稱象禾）是當時周王朝九大關口之一，楚防御重鎮。韭菜皮山巍然屹立，俯視眾山，為象河關防御重鎮周邊最高峰，無疑成為與北方韓國之分界線。楚國強大，自稱上國，便將此山命名為上界山。

    時至漢代，著名地理學家桑欽著《水經》，曰汝水源于上界山，與今契合。西出上界山十余里的毗水，西漢中期南陽太守召信臣率眾筑堤蓄水，史稱馬仁陂。佇立華山之巔，觀春雨蒙蒙，看一湖煙嵐，仙陂春雨為泌陽八景之一（《漢書》卷89《召信臣傳》有載）。馬仁陂建成后百余年，東漢南陽太守杜詩又對其進行了較大規模的修繕配套，延伸了渠道，灌溉良田萬余頃，昔日不毛之地變成了魚米之鄉，民眾深獲其利。百姓為感念兩位太守興利除害、潤澤良田、愛民如子的功德，頌稱其為“前有召父，后又杜母”，意思是說地方官們要做愛民如子的父母官，“父母官”一詞便由此而來，并且成為千百年來地方官員勤政為民的人生追求。

往事越百年，韭菜皮山物華天寶，人才輩出，南北朝時期南鄉舞陰人（今羊冊鎮古城寨一帶）范縝著《神滅論》名揚天下。“范縝少孤貧而好學，事母孝謹”。齊明帝建武中葉（公元494年~498年），范縝出尚書省，遷領軍長史，其間其母病逝，范縝辭官守喪，回鄉葬母于上界山一帶（距舞陰郡僅30里），葬母之地名曰“慈丘”。范縝后裔多在朝中為官，影響頗大，后人為紀念范縝忠孝為本之舉，稱上界山一帶為慈丘山。

關于“慈”字，古今漢語都當“慈愛”講，最早出自《莊子·盜跖》：“堯不慈，舜不孝。”在此特指“母親”。這至少在南北朝時期已開始應用。有南朝齊·謝眺（公元464年~499年）所撰《齊敬皇后哀策文》為證：“閔予不佑，慈訓早違。”

公元581年，楊堅建隋，勵精圖治，一改南北朝時期郡縣設立過多過濫的弊端，隋開皇十八年（公元598年），廢北魏江夏郡，移用城北慈丘山名置慈丘縣，屬顯州（故址在今付莊鄉古城村）。證明此時慈丘山名官府已沿用。

唐元和十一年（公元816年），蔡州（今汝南）叛臣吳元濟在慈丘山擊敗唐朝節度使嚴綬，迫其退守唐州（今唐河縣）。元和十二年（公元817年），唐命李愬為唐、隨、鄧節度使，經慈丘、文城（今遂平縣），雪夜入襲蔡州，生擒吳元濟，平息了叛亂。這就是唐史中著名的以少勝多的戰例，《李愬雪夜入蔡州》一文曾被選入初中語文教材。

自唐歷經宋、元、明，山名無改。《明嘉靖南陽府志校注》云：慈丘山，亦曰上界山。隋書地理志云：慈丘（縣），后魏曰江夏，更置慈丘于其北境。據此，慈丘山的范圍包括今泌陽北部韭菜皮山一帶諸山的總稱。

明朝末年戰亂不斷，苛捐雜稅多如牛毛，民不聊生，農民起義將領楊七聚眾在慈丘山安營扎寨打擊不法豪強，劫富濟貧，曾策應過李闖王大軍斬關奪隘。至今，韭菜皮山北另一高峰名稱大寨子，起義軍舊寨遺址清晰可辨。

清軍入關，戰火綿延，田園荒蕪，食不果腹，饑民紛紛上山挖野菜充饑，采草藥療疾。慈丘山上野韭菜遍地，可暫果腹。附近鄉民依靠慈丘山上的野韭菜度日,逃過一劫，為便所念，便把野韭菜最多的山峰改稱韭菜山。“清風不識字”，清軍入內地后有語言障礙，稱慈丘山、上界山費解難懂，故隨民俗改稱為韭菜山，野韭菜生命力旺盛，漫山遍野，給整座山披上了綠衣，此后轉稱韭菜皮山，一直沿用至今。

    今日韭菜皮山山高林密，植被豐富，泉水叮咚，得益于上世紀六七十年代治山治崗綠化祖國的偉大壯舉。黃山口鄉首任黨委書記陶付齡，黨委副書記、全國造林模范宋定興率千人不畏嚴寒，奮戰于韭菜皮周邊的群山上，梯田式植樹造林數萬畝，把窮山惡水變成了青山綠水。宋定興幾十年如一日投身家鄉的荒山造林，曾受到毛主席、周總理的親切接見。滄桑韭菜皮山，如今的確是人們春暖花開時節挖韭旅游的好去處，青山不老,綠水長流，韭菜皮山必將在新時代煥發出新的生機。