介紹儀式典禮的古籍《安陵世典》（年代不詳）。（圖片來(lái)源：韓國(guó)朝鮮研究高級(jí)中心網(wǎng)站）

　　朱熹與呂祖謙合著的《近思錄》（1794）。（圖片來(lái)源：韓國(guó)朝鮮研究高級(jí)中心網(wǎng)站）

　　李退溪的《圣書十圖》（1681）。（圖片來(lái)源：韓國(guó)朝鮮研究高級(jí)中心網(wǎng)站）

　　《排字禮部韻略》（1460）。（圖片來(lái)源：韓國(guó)朝鮮研究高級(jí)中心網(wǎng)站）

　　李退溪的《圣書十圖》（1681）。（圖片來(lái)源：韓國(guó)朝鮮研究高級(jí)中心網(wǎng)站）

　　介紹儀式典禮的古籍《安陵世典》（年代不詳）。（圖片來(lái)源：韓國(guó)朝鮮研究高級(jí)中心網(wǎng)站）

　　新華網(wǎng)北京10月10日電 據(jù)新華社“新華國(guó)際”客戶端報(bào)道，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行的第12次會(huì)議為《世界記憶名錄》新增了47個(gè)項(xiàng)目，除中國(guó)申報(bào)的《南京大屠殺檔案》被收入外，韓國(guó)申報(bào)的《儒教雕版印刷木刻板》也成了“世界記憶”。

　　申報(bào)了什么

　　韓國(guó)這次申報(bào)的《儒教雕版印刷木刻板》，是朝鮮李氏王朝（1392-1910）時(shí)期一系列儒家學(xué)說(shuō)相關(guān)作品的雕版印刷用木刻板。這批木刻板屬于718部書籍和文獻(xiàn)，總計(jì)64226塊，全部為手工雕刻。

　　718部書籍和文獻(xiàn)創(chuàng)作于1460年至1956年，包括583部儒學(xué)家的作品和著作、52本新儒家學(xué)說(shuō)著作、32部與儒家學(xué)者相關(guān)的宗譜年譜、19部與儒家相關(guān)的儀式研究、18部儒學(xué)史書、7部訓(xùn)蒙書、7部地理志及其他相關(guān)書籍。

　　在這些文獻(xiàn)典籍中，時(shí)間最早的是1460年出版的漢語(yǔ)韻書《排字禮部韻略》，這部書屬于創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦時(shí)的音韻辭典，是當(dāng)時(shí)參加科考的學(xué)子的必備參考書，因此在書名中出現(xiàn)了“禮部”的字樣。

　　這些木刻板的收藏者為305個(gè)家族和儒教研究機(jī)構(gòu)，包括儒文化博物館等。受他們委托，朝鮮研究高級(jí)中心2014年將這些木刻板打包為《儒教雕版印刷木刻板》，并由韓國(guó)文化遺產(chǎn)管理局向聯(lián)合國(guó)教科文組織提起“世界記憶”申報(bào)。

　　新華國(guó)際客戶端發(fā)現(xiàn)，這些古籍中不僅包括朝鮮李氏王朝時(shí)期儒學(xué)家的著作，例如李朝時(shí)期朱子學(xué)大師李退溪的朱熹理學(xué)選集《朱子書節(jié)要》（1743）、《圣學(xué)十圖》（1681）等，也包括一些原汁原味的中國(guó)儒教經(jīng)典，例如朱熹和呂祖謙合著的《近思錄》（1794）。

　　憑什么申報(bào)

　　韓方在申報(bào)這些儒教典籍木刻板時(shí)，從多方面進(jìn)行闡述。首先，韓方作出“保真”承諾。申報(bào)材料說(shuō)，儒教雕版印刷木刻板全部為“真實(shí)原件”，這些木刻板在原作者家族代代相傳，少則60年，多則550年，有序傳承確保了文物的真實(shí)性。

　　其次，用這些木刻板雕版印刷的書籍都有史可查，有些在古籍目錄中有所記載，有些則被編入王室冊(cè)錄。換句話說(shuō)，這些古籍的身份有官方依據(jù)。

　　再有，韓方說(shuō)，大多數(shù)木刻板都是在朝鮮半島雕制完成，地點(diǎn)主要在今天韓國(guó)的慶尚北道。慶尚北道在歷史上以出版書籍著稱，被稱作是朝鮮的“文獻(xiàn)庫(kù)”。

　　另外，申報(bào)的所有木刻板都為孤本，后世再未復(fù)刻。它們不僅在古代發(fā)揮了批量印刷、有效傳播的作用，即便在今天仍可繼續(xù)投入使用，繼續(xù)傳承其傳播價(jià)值。

　　申報(bào)的意義

　　韓方認(rèn)為，這些木刻板是文本傳媒技術(shù)的典型，內(nèi)容涉及廣泛，包括文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、人際關(guān)系等，是相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)儒學(xué)家開(kāi)拓和傳播孔子思想及儒家文化的主要媒介，是構(gòu)建儒文化圈的重要支柱。

　　而且，所有這些古籍的作者和編者在幾百年時(shí)間跨度中做到了在思想上溝通前人、啟發(fā)后人的作用，使朝鮮儒家思想得以有序傳承和發(fā)展。

　　新華國(guó)際客戶端了解到，韓方在申報(bào)材料中說(shuō)，這些古籍木刻板中有一些已經(jīng)遺失，有一些有破損，但正是這些遺失和破損，更應(yīng)該喚醒一種意識(shí)，那就是保護(hù)這些古代經(jīng)典的載體，讓它們得到更好傳承。

　　韓國(guó)方面目前正在建設(shè)一個(gè)專門網(wǎng)站，用以展示《儒教雕版印刷木刻板》所有木刻板。

　　從韓方的申報(bào)材料看，很明顯，韓國(guó)這次申報(bào)《儒教雕版印刷木刻板》，重點(diǎn)不在雕版印刷這一技術(shù)，而在于儒教內(nèi)容和思想通過(guò)這一技藝得以有效傳播和傳承。

　　一般認(rèn)為，儒教在漢朝傳入朝鮮半島。在朝鮮三國(guó)時(shí)期，儒教思想和中國(guó)典章制度在朝鮮半島產(chǎn)生較大的影響。在統(tǒng)一新羅時(shí)代和高麗時(shí)期，儒教在朝鮮半島得到系統(tǒng)性發(fā)展，特別是高麗朝后期，隨著程朱理學(xué)的深入，儒教在朝鮮半島呈現(xiàn)大發(fā)展的態(tài)勢(shì)。在隨后的李氏朝鮮期間，儒教在朝鮮半島傳播迅猛，儒學(xué)大家輩出，學(xué)派林立，理論創(chuàng)新，思想深邃，為如今韓國(guó)的儒教傳統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。（記者凌朔，編輯徐超，新華國(guó)際客戶端報(bào)道）