□ 趙新春

在中國歷史上吳公是個名人。沒有他的發(fā)現(xiàn)和舉薦可能就沒有西漢著名思想家、文學家賈誼的年少得志和名噪一時。同時，吳公又是個無名的人，因為從《史記》到《漢書》，再到現(xiàn)在所有關于他的資料都稱其吳公，“其名無考”。

吳公的事跡，在司馬遷的《史記》和班固的《漢書》記載里大同小異。《漢書》記載：“河南守吳公，聞其（指賈誼）秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立。聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學事焉，乃征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。”用現(xiàn)在話說就是，吳公在擔任河南郡守的時候，聽說賈誼才學出眾，就把他召到自己的衙門里任職，并非常器重他。漢文帝剛即位不久，聽說河南郡守吳公治理地方政績?yōu)槿珖谝唬趾颓爻钏故峭l(xiāng)，向李斯學習過，就征召他擔任廷尉。之后，吳公就把年輕有才，能精通諸子百家的賈誼推薦給了漢文帝，皇帝就征召了賈誼，讓他擔任博士之職。

因為這段文字說吳公與李斯同邑，自然吳公也是上蔡人，但具體上蔡哪里，古史慣例，并不細說。

邵店位于上蔡縣南部，與汝南縣的金鋪鎮(zhèn)、張樓鎮(zhèn)接界，是駐馬店眾多古鎮(zhèn)之一，也是一個以出產生姜而出名的地方。鎮(zhèn)在古代是邊境駐兵戍守的地方。《新唐書·兵志》記載：“唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮(zhèn)，而總之者曰道。”鎮(zhèn)將管理軍務，有的也兼理民政。到宋代鎮(zhèn)就成了僅次于縣的人們集聚的地方。宋代高承《事物紀原》曰：“民聚不成縣而有稅課者，則為鎮(zhèn)，或以官監(jiān)之。”

邵店何時成鎮(zhèn)，史書沒記載，我們也無從知道。據(jù)宋代王存《元豐九域志》記載，當時的上蔡有 “二鄉(xiāng)，東岸、苽陂（即今華陂）、邵店三鎮(zhèn)”。邵店為上蔡縣的三大鎮(zhèn)之一。元明清三代，邵店地理位置更加重要，居于元代學者熊夢祥《析津志》所記載的由大都南下到達汴梁而“正南由朱仟（今朱仙鎮(zhèn)）迤里東南至蘄州”的湖廣的驛道上。是當時傳遞政府公文的急遞鋪邵店鋪的所在地。

歷史的吳公是西漢人，他與邵店關聯(lián)并變成了上蔡縣邵店鎮(zhèn)人，源于明朝嘉靖年的一次偶然挖掘。據(jù)明代李本固《汝南遺事》記載：“漢河南守吳公墓在邵店東北隅。重興寺，明嘉靖年間土人創(chuàng)立。后佛殿掘得墓磚甚多，次獲一碣，上有漢吳公墓字。”清代楊廷望纂修《上蔡縣志》對這件事也有記載，但他把地點錯寫成了今天汝南縣半坡店。李本固是萬歷二年（公元1574年）進士，生活時代距離這次挖掘發(fā)現(xiàn)的嘉靖年間較近，其家鄉(xiāng)汝南張樓鎮(zhèn)守法李距離邵店又不遠，相信他的說法應該更可信。在京做官的吳公死后大老遠葬到邵店，說明這里應該是他的故鄉(xiāng)。

吳公是如何出仕做官的，史書中并沒有記載。如果走的是推舉之路，那么，根據(jù)《后漢書》記載的“郡口二十萬舉一人”的察舉要求，吳公能夠做官到河南守，說明他當時應該家境不錯。

吳公究竟是姓吳名公，還是吳公僅是尊稱名字無考。對于我們，考察起來確實有些勉為其難。吳公名諱如此，邵店歷史上另一位名人范谷英史跡亦是如此。范谷英的宦籍不見于正史，只是在《大明一統(tǒng)志》里有簡單的記載，即范谷英，上蔡人，至正間任河中知府，遷戶部尚書、集賢院學士。明代凌迪知的《萬姓統(tǒng)譜》和清代的《大清一統(tǒng)志》和《河南通志》，說法也大體相同，并不詳盡。

只有元朝人李材的《解酲語》有這樣一段：“尚書范谷英賜食帝前，食韭芽面，旨之一箸而止，帝曰：‘不中食乎？’英曰：‘臣豈敢但天廚珍味？臣已領恩矣，山妻久厭糟粕，將以遺之，使知官家有人所不見之物也。’帝令盡服之，復賜一帖以歸。”意思是說有一天，皇上賜范谷英韭芽面讓他吃，他動了一筷子就停下來。皇帝問他是不好吃嗎？范谷英就說，皇上的恩情我已經(jīng)領了，我只是不敢一個人享受皇上賜給的這么好的食物。我家里的老妻天天吃粗茶淡飯，我想把這送給她，讓她知道官家還有人們見不到的食物。于是皇帝就讓他吃完，另外又賜給他了一份。

元代的韭芽面是餅還是面食，我們并不知道。不管范谷英說出此言的動機如何，但就范谷英的舉動來說，用現(xiàn)在的標準也算得上是位愛老婆的好男人。

 《上蔡縣志》記載：“元學士范谷英墓，在邵店東二里。”時過境遷，想必當時還在，而今天，像吳公墓一樣也已經(jīng)找不到了。