祭灶神祭火神是我國北方民族一種重要的活動(dòng)，民間每逢臘月二十三“小年”這一天，祭祀灶神火神活動(dòng)尤為突出。這種耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)儀式，最早是什么時(shí)候產(chǎn)生的？這個(gè)問題一直困擾著歷史、考古學(xué)術(shù)界。中國北方巖畫研究所經(jīng)過十幾年紅山文化區(qū)域內(nèi)野外勘察，日前在巴林右旗馬鬃山發(fā)現(xiàn)了一幅記載5000年前祭祀火神的彩繪巖畫。它的發(fā)現(xiàn)，把祭祀火神缺失的歷史連接了起來，由最初的無形演變?yōu)橛行巍?/p>

　　在馬鬃山馬牙石上發(fā)現(xiàn)的這幅記載史前祭祀火神的巖畫，記述著史前祭祀火神的瞬間場(chǎng)景，這是史前古人二次創(chuàng)作而成的。查詢已知世界各地出版的巖畫資料，這是目前發(fā)現(xiàn)的首例祭祀火神巖畫。

　　火神巖畫在紅山文化區(qū)域內(nèi)的巴林右旗馬鬃山村胡日哈山南側(cè)，這里距離紅山文化遺址那斯臺(tái)不到50公里。火神巖畫處在石砬子山中部面朝南的巖面上，用紅赭石做染料攙和未知的黏合劑繪制而成的，面積高1.5米、寬1.2米，仔細(xì)辨視彩繪巖畫是二次成型的。10年前研究人員去實(shí)地考察，很清晰看到巖畫是分層繪制的。10年后研究人員發(fā)現(xiàn)，巖畫分層繪畫已經(jīng)看不出，因近些年這里干旱少雨，沙漠化嚴(yán)重，經(jīng)過風(fēng)吹雨淋、日曬，巖畫二次生成的符號(hào)已不復(fù)存在，只存下一種單一色調(diào)的輪廓了。

　　研究人員根據(jù)染料測(cè)定，第一次即第一層繪制大約在興隆洼至趙寶溝文化時(shí)期，這時(shí)是以外輪廓大寫意技法為主，畫面突出表現(xiàn)了新石器早期祭祀火神有規(guī)有序的盛大場(chǎng)面。第二次繪制的畫，即二層巖畫應(yīng)屬紅山文化晚期作品，紅山人所繪并沒有破壞早期巖畫整體風(fēng)格，相反他們十分尊重前期的成果，只是小心翼翼的在原有基礎(chǔ)上留下了中國出現(xiàn)甲骨文之前的初始文字符號(hào)，這些文字符號(hào)按其所在位置分析，應(yīng)屬紅山文化時(shí)期祭祀的符，是什么意思，目前尚未準(zhǔn)確的答案。在畫面上研究人員可粗略詮釋出有如下幾方面問題：一是紅山人繼承了前人祭祀的習(xí)俗，無一損壞地保留了巖畫的原貌；二是在前人巖畫原貌的基礎(chǔ)上，繪制了屬于本朝本部族創(chuàng)立的祭祀火神的文化符號(hào)。

　　為了慎重起見，研究人員在巖石壁畫下找到了一些繪制巖畫的殘存染料及附近陶片，用碳十四測(cè)定儀測(cè)定，這一測(cè)定結(jié)果與紅山文化時(shí)期相吻合，初步推測(cè)火神巖畫繪制的下線為紅山文化時(shí)期，距今已有5000多年的歷史。

　　編后 新發(fā)現(xiàn)的火神巖畫，大大提前了祭祀火神的歷史，為進(jìn)一步研究祭祀火神儀式的傳承與發(fā)展提供了資料。 □吳甲才