□ 陳傳龍

廟的大小懸殊，大到占地數百畝的宏偉建筑，小到僅如八仙桌的半間草房，大有大的威武，小有小的靈巧。麻雀雖小五臟俱全，最不起眼的廟其擺設也一應俱全，有神像、供臺、香爐等。高高端坐或站立在供臺上的人神五花八門，千奇百怪，總起來說，不外乎以下幾種：一、神話傳說中的人物，現實中并不存在，是人們憑空想象捏造的人物，如福祿壽禧四神。二、真實存在后來被神化了的人物，最顯著者莫過于關公了。關公備受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被奉為關圣帝君，尊崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名，是唯一被儒釋道三教供奉的神。關廟也是民間最多最普遍的廟宇，至今，還有很多村莊、集鎮仍然叫做“關廟”、“關帝廟”。三、真實的人物，如孔廟、諸葛草廬。四、半人半神的人物，如女媧、伏羲，原來可能是某一部落首領，因為功勞大，得到很多人的愛戴，后人將其他人的功勞追加到他們身上，被神化成了傳說中的人物。不管是傳說的真實人物，還是憑空捏造的神，莫不依照人的原型塑造，縱使夸張，仍然大體保持人的模樣，諸如，豬八戒，有豬的嘴豬的耳朵，卻是人身；孫悟空，猴頭猴臉猴耳朵猴動作，也是人身子；二郎楊戩不過比普通人多長一只眼睛，哪吒比普通人多長幾只胳膊等，妖怪也好，神仙也罷，莫不是以人為基礎而變化，萬變不離其宗。

然而，若供臺供奉的是只狗，讓你俯身下跪朝拜，你能接受嗎？能心悅誠服地給一條狗磕頭嗎？恐怕很多人心理上和感情上都難以接受。

為狗建一座不算小的廟，前所未聞，恐怕全國也沒先例。

然而，這座廟實實在在存在著，已有數百年歷史了，被一代又一代百姓頂禮膜拜，著實稀奇。從地方志偶然得知，遂平有個叫做“狗冢廟”的廟宇，就在幾十里遠的地方，喜好訪古裝斯文的我竟然一無所知，實在難逃井底之蛙之嫌了。于是，在一個休息日下午，蹬車去探尋狗冢廟。從107國道下路向東拐入鄉間小道，耳畔驟然靜寂下來，鳥兒鳴唱，行人匆匆，竊以為多數人不知道狗冢廟，誰知，被問者皆能道出狗冢廟的詳細方位，看來狗冢廟在這一帶深入人心，具有很高的影響力。

狗冢廟的位置相當偏僻，若非一路打探很難找到。沿著曲折小路左拐右轉，幾經盤桓，終于到了狗冢廟前，舉目仰望，不覺大吃一驚，狗冢廟立于高高土臺之上，幾十米高，占地幾畝，規模可觀，氣勢不凡，百姓對狗敬重若此，令人費解。凝視片刻，抬腳踏上長長的陡立的臺階，來到廟門前，門前立著兩通古碑，鑿刻于清乾隆年間，字跡漫漶，不可全識，足見狗冢廟悠久的歷史了。廟內一條泥塑的狗昂然蹲在供臺上，狗模狗樣，神態自若，心安理得地受人的朝拜。當然，狗不會建廟，是人心甘情愿為狗建了廟，又心甘情愿地祭拜。看到這里，不禁產生疑問：狗何德何能讓人去給它建廟享受供奉呢？

據記載，劉秀當年被王莽追趕，拼死逃命，逃到這一帶時，累得走不動了，躺下來歇息，不知不覺睡著了。王莽帶領人馬追到此處，只見荒草齊胸，不見劉秀蹤影，遂命人放火。時逢隆冬，草木干枯，頃刻間大火燃燒起來，跟隨劉秀的一條狗拼命吠叫、撕扯，疲憊至極的劉秀渾然不知。愛犬心急如火，匆忙跳進旁邊水塘里，浸濕皮毛，跑回主人旁邊打滾，將周圍的枯草打濕，再返回池塘，來來往往，反復奔跑，最終累死了。過了很久，劉秀醒來看到周圍一片灰燼，而自己卻安然無恙，再看看身邊倒伏濕潤的草、死去的狗，頓時明白了，深為心愛的狗而傷心，含淚埋葬了它。后來，劉秀當了皇帝，思念“救命恩狗”，命人重新厚葬，建廟祭祀，自此留傳下一句俗語：狗有濕草之仁。

狗向來被人所不齒，帶有“狗”字的詞匯有數百種之多，幾乎都含有貶義，諸如狗尾續貂、狗盜鼠竊、牛黃狗寶、哈叭狗、賴皮狗、狗腿子、走狗、癩狗、庸狗等，沒有哪一個人愿意與帶狗的字眼挨上邊，然而，狗在這里卻受到了崇高而隆重的禮遇。狗再仁義，畢竟只是畜生，讓萬物之靈的人類去俯身拜祭，著實說不過去。

我久久徘徊于高高的廟門前，苦苦尋思，村莊在綠樹掩映下，平靜安詳，村民往來穿梭，忙忙碌碌，幾條狗悠游嬉戲，自得其樂，田野里玉米綠油油，豐收在即，一幅恬靜祥和的鄉村生活畫卷，生活在這樣的環境中，實在幸福。猛然，我醒悟了，村民們祭奠的不僅是一條狗，而是狗身上體現的精神和道義，說白了，就是借助狗而崇尚仁義精神，正是這種原始的道義精神，使得這里的村民相處融洽，生活幸福吧。