陳嶺（右二）擔任豫劇排練指揮。

認真翻看《中國曲藝音樂集成》。

□          晚報記者  李  楊  文/圖

古樸優雅、輕靈活潑的絲弦道曾經征服了無數觀眾，成為天中人民心目中的驕傲。多年前，作為河南省非物質文化遺產的絲弦道卻一度失傳，在創作上甚少出現膾炙人口、長久流傳的作品。

11月底，駐馬店市第五屆戲劇大賽頒獎晚會在天中廣場會展中心隆重舉行，由我市著名作曲家陳嶺創作的《絲弦道·德孝情》榮獲金獎第一名，陳嶺本人獲文華劇目創作一等獎、文華音樂設計一等獎。

自學中學畢業時已小有名氣

“冰化雪消晴了天，安安一家又團圓。勸人莫做虧心事，積德行孝記心間。”11月29日，當絲弦道演員一起唱完最后四句詞，音樂指揮陳嶺帶領《絲弦道·德孝情》全體演出人員向觀眾深深鞠躬。與此同時，幾乎全場的觀眾都站了起來，送出了熱烈的掌聲。

“藝術離不開哺育我們成長的這片土地，但同時創作手法上要體現時代的進步、文化的開放與包容。”在駐馬店市第五屆戲劇大賽頒獎晚會上，陳嶺說的這段話，實際上也代表了多年來他的努力方向。

那么，陳嶺為何單單對民族音樂如此感興趣呢？

陳嶺的老家在正陽。少年時代的陳嶺天性愛玩，每日與大自然融在一起，對大自然各種聲響都產生了濃厚的興趣。鄉野牧童的短笛、暮歸的牛羊、沖入云霄的叫天子、密葉稠枝間的鳥語都使他如癡如醉。因此，中學時代，他便開始寫詩歌，嘗試作曲。

陳嶺的母親畢業于湖南大學，詩詞、音樂樣樣拿得起，這又直接熏陶了年少的陳嶺。而陳嶺的自學精神又叫母親吃驚：一有空，他就看書，認真閱讀，仔細揣摩，口中念念有詞，好像著了魔一般。每逢這個時候，家人是萬萬不敢打擾他的。陳嶺對民歌和民謠有著濃厚的興趣。他廣泛涉獵，從民歌中汲取營養。1961年，當陳嶺中學畢業時，音樂才能在當地已小有名氣。

1962年，陳嶺進入正陽豫劇團，先后任編導組長、專業作曲兼劇本創作。1979年，陳嶺調入駐馬店地區劇團從事專業作曲兼指揮。這時的陳嶺對戲曲、對音樂也更加癡迷了。

在“75·8”那場劫難中，當洪水逼近家門時，正在創作的陳嶺手忙腳亂。情急之下，他拿起幾本被自己視為珍寶的音樂書籍跑上了高樓。妻子回來一看，他連自家的門都沒有鎖，更不用說扛些收音機之類較值錢的家什了。結果，他不可避免地遭到了妻子的埋怨。

1986年，陳嶺來到駐馬店地區戲曲創作室任創作員，從事專業作曲兼劇本創作。1990年，他任駐馬店地區文化局藝術科副科長兼地區戲曲、曲藝音樂集成主編。1993年，開始任地區藝校副校長，教授樂理、作曲課。1993年，他的藝術成就被列入《中國當代藝術界名人錄》。此外，由他創作的《唱天神唱腔音樂》獲文化部科研先進榮譽獎、《中國曲藝音樂集成駐馬店地區卷》獲省文化廳科研成果一等獎……

積累向民間老藝人拜師學藝

掌握民族音樂的真諦，貼近生活、貼近社會、貼近群眾，向民間藝人學習是陳嶺的“必修課”。

為了譜錄河南墜子名藝人潘仙玲演唱的《梁祝》，陳嶺走街串巷多次拜訪，端茶送水，虛心求教。覓得音響資料后，他把自己關在書房，邊聽邊記譜，一整天不吃不喝。深夜一點多，一包方便面、兩個荷包蛋下肚，接著校對，直到達到出版社的要求才上床休息。

為了摸清曲藝“道情”在汝河流流域的活動規律及音樂風格、特點，他不顧酷暑炎熱，歷時10余天，沿汝河采訪10多位老藝人，搜集聲樂、文字資料。在調查研究的基礎上，完成了《汝河道情》長篇論文的寫作。

最有意思的是，他在采訪一個光棍盲藝人時，由于精神過于集中，忘了時間，耽誤了回城的車。走吧，天晚沒車，而且盲藝人的哼唱，無論是旋律還是韻腔都使他覺得新鮮刺激，欲罷不能。不走，可一看這家，他心都涼了。這是什么家呀：一間茅草房、一張席、一條棉布單子、一個喝水吃飯兩用的大破瓷茶缸、一個坐著亂晃的小板凳。

盲藝人心里透亮，從墻角摸出竹竿拐杖，說：“陳領導（可愛的鄉里人總是這么稱呼城里的來客），到老鄉家里住吧！他家條件好，離這兒才3里路，明早好搭車進城。”陳嶺心里一熱，毅然決然地說：“不走了，咱睡一塊兒，夜里你再給我哼幾段……”

這一夜對陳嶺來說，是終身難忘的一夜，也是豐收的一夜。說它難忘，是因為不僅悶熱，還被蚊子咬了一身疙瘩；說它豐收，是因為一個“道情”的“花起腔”永遠印在了他腦海里。

之后，就是這個簡短的音樂唱法，通過延伸、擴充、改進等手段整合，成就了兩首抒情歌曲的成功創作：《看櫻桃》（參加地區電視臺春節晚會，被省音協副主席李仲黨評價“有個情，有情趣，具有河南特色的好作品”）、《貼年畫》（市文化學校學生周亞娟，在1999年原地委宣傳部組織的春節晚會上演唱這首歌，獲得了極大反響。周亞娟同學也是唱著這首歌，走進了西安音樂學院）。

堅持多年從事民族音樂創作

“水井愈深，得水愈甜”。隨著集成編篡工作的深入開展，陳嶺研究民族音樂的勁頭一發不可收。雖然已經取得了驕人的成就，但陳嶺前進的步伐沒有停止。多年來，他始終堅守民族音樂文化陣地，從事民族音樂創作。

“是家鄉的音樂文化土壤培育了我，是民間音樂和老藝人的啟蒙使我走上了音樂之路。作為天中人，我愿為鄉音、鄉情多做貢獻。”在采訪中，陳嶺說。

2009年，由陳嶺撰寫的《悠悠汝河蕩“蔡謳”》被《大河報》整版刊發。2013年～2014年，由他撰寫的12篇《天中音樂文化漫議》在《駐馬店日報》上連載。

“‘碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。’明媚輕快的旋律，裊裊托出‘碧玉破瓜時’的聲腔，汝南王聽著這鶯聲燕語般的歌喉，被活躍情韻的美學效果醉得兩眼迷離、心猿意馬。為情顛倒——愛，就癡迷了……”在《天中音樂文化漫議之八——碧玉歌》中，陳嶺用大量史料證明了“小家碧玉”的典故出自汝南。

“這方面我本無發言權，不懂史、不懂詞。可是既然要寫《碧玉歌》的音樂故事，況且又是為家鄉的人文宣傳，那就不得不做些功課了。”陳嶺說。

“何謂謠？《爾雅》曰：‘徒歌謂之謠。’譯成白話：‘無伴奏的原生態歌唱謂之謠。’……出師未捷身先死，門人徒歌悼英雄。一曲《平陵東》梳理出了童謠的政治謠言屬性，唱出了西漢末年政治動亂的真相……”在《天中音樂文化漫議之十一——聽謠啟示錄》中，陳嶺引用史料，為大家講解了“謠”的由來。

每寫一篇“漫議”文章，陳嶺都要查閱大量的歷史資料，再用十天或半月時間消化資料、提煉觀點。因此，寫一篇“漫議”所花費的時間，是平時創作一首歌曲的數十倍。

可是，創作歌曲有酬勞，而寫“漫議”文章沒有任何酬勞。因此，很多人對陳嶺的做法表示不理解，甚至有人說他“傻到家了”。

但在陳嶺等人看來，雖然沒有報酬，但寫“漫議”文章很有意義。

市戲劇家協會主席徐則挺在看了陳嶺的《天中音樂文化漫議》系列文章后，特別撰寫了兩篇評論文章，對《天中音樂文化漫議》給予了高度評價，并贊揚陳嶺有深厚的文化修養、優雅的文字風格、完備的專業造詣和敏銳的現代感覺，給讀者奉上了一席味道獨特的精神盛宴，對天中歷史文化進行了難能可貴的深度解讀。

“像所有熱愛家鄉的人一樣，我無比熱愛我的家鄉。天中文化底蘊深厚，卻沒有人專門整理民族音樂方面的材料。”陳嶺說。

事實證明，陳嶺的作法是十分正確的，他填補了我市甚至我省這方面的空白。于是，陳嶺成了一些民族音樂家經常拜訪的對象。

張藝迪是黃淮學院音樂舞蹈系的主任，因為民族音樂，他與陳嶺成了知己。

不久前，張藝迪邀請陳嶺去黃淮學院“非遺文化傳承中心”參觀，并借走了陳嶺40多盒磁帶和幾大本筆記。

“只要是對民族音樂有利的事情，陳老都會無私相助。正是因為我們都重視傳統文化，我們才能形成共識，成為知己。”張藝迪說。最后，他用五個字評價陳嶺為民族音樂所做的工作，那就是“非常有意義”。

陳嶺用自己的堅持與努力，堅守著民族音樂這塊陣地。