作家、文化學者、《山海相約·2010》總導演及總策劃之一劉康健

《山海相約·2010》總導演、總策劃李秀榮、胡紅一、劉康健對晚會充滿信心

□許 靜

麥子去了頭，黍黍沒了牛，田野又是青紗帳。在層巒疊嶂、滿目蒼翠的紅石崖山區，我們見到了正在做文化考察的劉康健老師。我們問他最近在忙些什么。他擦了一把頭上的汗，爽朗地說，忙文化。我們驚奇地問他忙什么文化。他說正在做女媧文化田野工作的調查。他指著身后的幾塊殘碑，向我們講起了發生在遂平西部山區上古時期女媧部族在此生息繁衍的種種傳說。他講得滔滔不絕、興致勃勃，喜愛文學的我們聽得津津有味、目瞪口呆。

生于斯、長于斯的劉康健老師對天中文化情有獨鐘。21年來，他一直在研究天中文化，先后研究發掘了中原梁祝文化、中原盤古文化、中原西游文化、中國第一個人民公社文化及中原女媧文化。其間，他撰寫了考證文章《千古絕唱出中原》、《盤古開天 ，  根在中原》、《西游溯源話嵖岈》、《女媧文化 ， 源流遂平》、《中國第一個人民公社考察記》、《天中溯源》，先后發表在《中國地方志》、《中國旅游報》、《中州今古》、《河南日報》等報紙雜志上。他被中國文聯黨組成員、秘書長白庚勝稱贊為“天中文化發掘第一人”。

作為從事小說、散文、報告文學創作30余年的中國作家協會會員、中國民間文藝家協會會員、世界民間藝術家研究協會理事，一向以作家面目出現的劉康健老師何以轉身研究歷史文化并參與《山海相約·2010》大型綜藝晚會的策劃活動？這對于我們是一個謎，我們試圖走近劉康健老師，并探求他的內心世界，從而了解一個作家豐富而深邃的心路歷程。

文學之夢

作為一個農村娃，不知道鍋是鐵打的、沒有正兒八經讀過書的劉康健老師在部隊時異想天開地“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，竟然喜歡上了文學創作。1975年的初春，劉康健老師大膽地寫出了第一篇小說，并投寄給《北京文學》。  時任《北京文學》主編的著名詩人張志民看過小說后，很贊賞，立即派出兩位編輯與他聯系，并請他到北京修改稿件。在此期間，在北京故宮東華門的北池子小街，經常看到他默默行走的身影。在故宮的筒子河畔，他與著名作家陳建、浩然、付用霖、李陀、許謀清促膝交談，虛心求教，結下了深厚的友誼。他的小說《山虎子》發表在《北京文藝》上以后，又在《解放軍文藝》上發表了報告文學《一往無前》，在社會上引起了不小的反響。正當他躊躇滿志地向文學高峰攀登時，命運和他開了一個玩笑。從部隊復員到農村，他成了一個地地道道面朝黃土背朝天的莊稼漢。直到1992年，他仍然耕種著自己的責任田。在農村勞動期間，他刻苦學習，勤奮創作，發表了不少文學作品。一個農民能發表這么多小說，引起了當時的地區文化局領導的高度關注。后來他被破格安排到遂平縣文化館工作。在此他得到了高運坦、趙芳圃、何憲倫老師的多方扶持和培養，并被送往北京學習。在北京，陳建功介紹他到《北京文學》做編輯工作。在此工作期間，劉康健老師與劉恒、付用霖、趙金九共處一個辦公室，他虛心學習，勤奮編稿，收獲很大。后被《北京文學》的周雁茹推薦到中國作家協會文學講習所第五期學習班學習。同去的有現任《北京文學》社長的章德寧等人。在文講所學習期間，他認真地聽王蒙、劉紹棠、劉賓雁、陳登科、公劉、劉再復等著名作家的講課，眼界更加開闊，思路更加活躍。同時，他還在《北京文學》組稿、編稿，經常到汪曾琪、劉紹棠、張潔、鄧友梅、林斤瀾等人家中求教，受益匪淺，技藝大長。學成歸來，劉康健老師潛心創作，先后在《人民文學》、 《北京文學》、《作品》 、《廣州文藝 》、《奔流》、《農民文學》、《青年作家》等文學刊物發表大量小說、紀實文學等作品。其中，1988年的紀實文學《性病在中國》在《北京文學》發表之后引起極大轟動。《作品與爭鳴》雜志引起了激烈的爭鳴，先后被全國32家報紙和出版社連載或轉載。之后，他又創作了紀實文學《共和國黑洞》和《陰陽混沌世界》，分別刊發在《開拓》、《奔流》等文學刊物上，先后被數十家出版社連載或轉載。1998年，他所創作的紀實文學《輝煌的幻滅》發表在《人民文學》雜志上，并被中國社會出版社公開出版，當年發行13萬余冊，被列入中國圖書銷售排行榜前三名。有的作品先后被《大河報》、《中華文萃》、《深圳商報》、《中國老年報》等報紙連載，先后被美國、加拿大、港臺等刊物出版并發行，有的還被美國哈弗大學圖書館收藏。

劉康健老師的文學之夢遠遠沒有結束，他沉浸在文學藝術創作的王國之中。他知道，文學之路是充滿孤獨和艱辛的，沒有付出，就不會有收獲，文學已經成為他生命的重要組成部分。面對著塵世喧囂、萬丈紅塵，劉康健老師依然保持著清醒的頭腦。他以筆為旗，吶喊著在文學的道路上奮而前行。他常常想起著名作家王蒙在講課時說的一句話：“文學的攀登之路，各人有各人的路子，你在你的梯子上攀登，我在我的梯子上攀登，只有高下之分，沒有大小之分。”作為河南省作家協會理事、駐馬店市作家協會主席，劉康健老師不僅要自己創作并發表作品，而且還要幫助和培養文學新人，他深感肩上的擔子沉重。

但他十分樂觀。他說：“既然我愛上了這個事業，我一定要把它做到極致。”

  文化之夢

如今，駐馬店市在全國叫響的文化品牌有：中國梁祝之鄉、中國盤古圣地、中國重陽文化之鄉、中國車輿文化之鄉等，不僅為駐馬店市帶來巨大的無形資產，也為駐馬店經濟發展起到了文化支撐的作用。

談起天中文化，劉康健老師如數家珍，信手拈來，對駐馬店市的五千年文明史了如指掌。我們驚奇于一個作家是怎樣轉型為文化學者的。劉康健老師笑著說：“我常常想起王蒙先生講的一句話，學者不一定成為作家，但作家應當成為學者。此話大有深意。文化研究，非作家之所長，但并非作家不可為。研究一方文化是本土作家的責任和義務，只要你深愛著這塊土地，并刻苦鉆研，文化的大門就會向你打開。”

正是基于這種認識，劉康健老師在工作之余和文學創作的閑暇時間，投入了對天中文化的調查和研究之中。 1995年春天，一個煙雨蒙蒙的日子，劉康健老師只身背著挎包搭乘公共汽車來到汝南馬鄉鎮，踏上了尋訪梁山伯與祝英臺文化的征程。他騎著一輛破自行車，走遍了汝南縣南部的田野村落，白天采訪藝人，搜集傳說，實地勘察，夜晚聽取錄音，整理資料，梳理思路。此時的梁祝已經跨越1600年的歷史，成為文明的碎片，要想連綴起來，并從歷史的長河中打撈出梁祝故事的厚重文化確非易事。但劉康健老師迎難而上，通過走訪調查，分析梳理，漸漸地使已經消失的中原梁祝文化浮出水面。他所撰寫的《千古絕唱出中原》考證文章發表以后，在全國引起強烈反響。之后，他又請中央電視臺著名節目主持人周濤來此拍攝電視專題片《千古絕唱出中原》。此片在中央電視臺連續播放半年以上，使得中原梁祝文化在全國叫響。10多年來，劉康健老師連續參加了8次國際梁祝文化學術研討會。在會上，他力挺河南中原梁祝文化，多方奔走、呼吁，使中原梁祝文化成為中國梁祝文化的重要組成部分。后來，劉康健老師撰寫了關于申報中原梁祝文化郵票發行的報告、中國梁祝之鄉命名的報告，并向全國著名神話學者考查團的專家們陳述理由，獲得專家們一致贊同，授予汝南縣中國梁祝之鄉稱號。此消息一出，在全國引起軒然大波，劉康健老師遭到其他梁祝文化發生地的人們的非議。但劉康健老師癡心不改，仍然在海峽兩岸梁祝學術研討會上坦言：“天下梁祝是一家，中原梁祝文化愿意與各家申報世界非物質文化遺產的兄弟地市攜手共進。”

聞名遐邇的嵖岈山風景區已經成為旅游勝地。它層巒疊嶂、萬壑爭鳴的身姿吸引著中外游客。同時，嵖岈山上的西游文化也使游客們心醉神迷。嵖岈山西游文化節已經連續舉辦兩年，在全國頗有影響。如今，西游記文化已經成為嵖岈山風景區的靈魂。

嵖岈山的西游文化，仍然是劉康健老師發現并挖掘的。2000年的夏天，冒著酷暑盛夏，劉康健老師只身一人2下淮安，在西游記作者吳承恩的故鄉進行考察與研究。他從史料中發現了吳承恩與中原才子陳耀文的唱和詩詞，發現了吳承恩與明代汝寧知府許中行的親密往來，又鉆研了吳承恩創作西游記的歷史文化背景資料。從而，他獲得了重要發現，明代吳承恩避禍上嵖岈山搜集傳說，訪問農家，在山洞中創作《西游記》，史跡可查，證據信然。為了使西游文化在嵖岈山生根，劉康健老師又到北京博物館查找資料，到唐僧故里偃師縣實地考察，發現了唐代高僧玄奘在西行之前多次登臨嵖岈山，并收遂平人士道全、道一和尚為自己的弟子，在嵖岈山禪寺講經說法，影響廣大。考察歸來，劉康健老師埋頭寫出了《西游溯源話嵖岈》的考證文章,發表在《中國旅游報》、《河南日報》。此文一出,天下皆驚，從此西游文化高聳于嵖岈山巔,成為旅游界的名牌，并為風景區帶來滾滾財源。此后,在文化研究的道路上，劉康健老師愈走愈遠，愈研愈精，他的目光所及，天中文化盡收眼底。為了確立盤古文化植根于中原本土，他撰寫了《盤古開天根在中原》的考證文章，在中原神話界引起了極大的轟動。之后,他又撰寫了《女媧文化源流遂平》的考證文章,使湮沒5000年的女媧文化得以重見天日,為遂平打造中國女媧文化之鄉品牌奠定了堅實的基礎。

在交談中,劉康健老師還談到了人民公社文化。他是從1988年開始審視并研究人民公社文化的。其間,他翻閱了上萬卷材料,記下了幾百萬字的采訪筆記,出版了關于人民公社的專著,受到國家領導人的高度評價。他撰寫的《關于嵖岈山人民公社為什么是第一個人民公社》的報告，以及把中國第一個人民公社遺址打造成人文景點的報告，被報到省文物局以后，嵖岈山人民公社很快被批準為省級和國家級文物保護單位。可以說，沒有劉康健老師的艱辛付出，就不會有嵖岈山人民公社景區的今天。

劉康健老師對此十分淡泊，他覺得自己作為一名天中人，僅僅盡了一份力，但愿后世子孫能夠在天中文化這棵大樹下，乘涼納福。

文藝之夢

盛夏，駐馬店。為全國農產品加工業投資貿易洽談會策劃大型綜藝晚會《山海相約·2010》的劉康健老師，正忙得不亦樂乎。在百忙之中，我們“逮”住了他。我們好奇地問：“你是怎么從文化學者的身份轉變成文藝晚會導演與策劃角色的呢？”

劉康健老師說：“文化與藝術本來就是姐妹花，沒有文化的藝術是蒼白的，失去藝術的文化是枯燥的。文化學者與晚會策劃導演的身份轉換并不難，只需要尋找一個合適的契機與平臺。創造了《印象劉三姐》、《大宋東京夢華》等山水實景演出的總策劃梅帥元，當年不也是從事小說創作嗎？他的角色轉換，為中國開創了山水實景演出的先例，我們駐馬店人為何不能？”  劉康健老師認為，此次《山海相約·2010》策劃與籌備的成功，一是與市委、市政府領導打造文化產業、樹立文化品牌的決心分不開。二是與河南秀榮天姿文化藝術有限公司承擔風險，開創先河，走前人沒走過的路分不開。三是與廣西胡紅一策劃創意班底，和河南省名家齊飛、朱超倫、荊華等人的聯手合作分不開。

此次晚會之所以請劉康健老師擔任總導演，主要是基于對地方文化支撐本次晚會的出發點考慮的。此次晚會在節目設置上突出了天中文化的特點和魅力，將天中文化成功地與舞臺藝術形式結合起來，第一次以歌舞的形式完美地展現在舞臺上，可謂空前絕后。節目《梁祝情韻》，用現代的芭蕾舞表現形式，來闡釋發生在中原田野間最原始的梁祝文化。可謂劍走偏峰，會取得意想不到的視聽效果。而盤古文化的闡釋則通過一首《盤古山下新嫁娘》的現代豫劇，充滿激情和時尚地表現了盤古子孫開天辟地、艱苦創業、建設新農村的膽識和氣魄。嫘祖文化則通過民歌形式的三段唱表現了嫘祖18歲以前、18歲以后和嫁給黃帝以后的生活情況，塑造了一個天真活潑、勤于動腦、愛護民眾的善良女子形象，一反過去嫘祖出現狂風大作、電閃雷鳴的藝術表現形式，使陽光的嫘祖更加可愛，更加美麗，更加可信。尤其是結尾處，56個民族的華服展示大氣磅礴地告訴世界：服飾文明是從這里開始的，天中人民是勤勞愛美的，天中大地是充滿希望的。

在采訪中，劉康健老師說，紅色文化是一個繞不開的話題。多年來，他總有一個愿望，想把“小延安竹溝”這個紅色文化品牌豎起來，打出去，但是，由于種種原因，未能如愿。這次晚會的重頭節目其中就有《石榴花開紅滿天》。抗戰期間，流傳在確山的紅色民歌被重新唱起，扮演劉少奇的特型演員重回竹溝，看到的是確山天翻地覆的變化。他用領袖的目光重新審視這塊紅色的土地。在談到原創文化植入節目并展現在藝術舞臺上時，劉康健老師有眾多感慨：駐馬店歷史文化厚重，世人皆知，怎樣弘揚我們的天中文化，并使之走向全國，走向世界，關鍵是要尋找一個最佳的展示平臺。《山海相約·2010》大型綜藝晚會開先河者自風流，必將成為駐馬店的一張文化名片。

關于《山海相約·2010》還有很多話要說，但是，劉康健老師說，還是看了節目以后再說吧，文化能干成什么，不好說。但是，沒有文化什么也干不成，這是個真理。

《山海相約·2010》正在強有力地闡述著這個真理。