王太廣

遂平這塊古老的土地與女?huà)z有著非常密切的關(guān)系，遂平的人民與女?huà)z有著非常獨(dú)特的感情。在遂平，女?huà)z文化已經(jīng)被日常化、生活化、世俗化、地域化和節(jié)令化了。其融合、普及的深度與廣度，表明了女?huà)z文化在遂平縣的延續(xù)、傳播、挖掘和發(fā)展的程度。

女?huà)z文化的歷史記載及價(jià)值

女?huà)z是中華民族共同的人文始祖之一，“煉石補(bǔ)天、摶土造人”是中國(guó)歷史上最為著名的一則神話，流傳極廣、家喻戶曉。女?huà)z在神話傳說(shuō)里是一個(gè)蛇身人首的女神。《補(bǔ)本紀(jì)·三皇本紀(jì)》云：“女?huà)z氏亦風(fēng)姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號(hào)曰希女。”《說(shuō)文》十二說(shuō)：“女?huà)z，古之神圣女，化萬(wàn)物者也。”

女?huà)z補(bǔ)天的神話最早記載于《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天下兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極……”相傳，水神共工與火神祝融因爭(zhēng)權(quán)奪利而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)敗的共工無(wú)處撒氣，怒頭把支撐天地的大柱子——不周山給撞倒了。于是乎，天嘩啦啦塌了一個(gè)大洞，大地上洪水泛濫，到處是熊熊的大火，人類飽受苦難。善良的女?huà)z神，看著她的子民們?cè)诤樗痛蠡鹬兴奶幪由睦锸蛛y過(guò)，只好辛辛苦苦去補(bǔ)天。

女?huà)z，亦稱媧皇、女皇、陰帝、神媒，風(fēng)姓與伏羲同母。史書(shū)記載女?huà)z的主要業(yè)績(jī)?cè)谟冢阂皇菗煌猎烊耍瑒?chuàng)造了人類；二是煉石補(bǔ)天，拯救了人類；三是兄妹成婚，繁衍了人類；四是制定婚姻制度，教化了人類；五是創(chuàng)造笙簧音樂(lè)，娛樂(lè)了人類。這五大功勞，曠古爍今，無(wú)一神一仙可比，無(wú)一皇一帝可比，都是空前絕后的創(chuàng)造、空前絕后的義舉、空前絕后的功德和空前絕后的影響。因此，女?huà)z得到了中華民族廣泛而長(zhǎng)久的崇拜和尊敬。女?huà)z是華夏古代人類和古代文明的偉大締造者，被炎黃子孫共尊為創(chuàng)世紀(jì)和人類的始祖——“女?huà)z娘娘”。

女?huà)z文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開(kāi)展的中國(guó)史前文明探源的重要研究對(duì)象。《楚辭·天問(wèn)》、《禮記》、《史記》、《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《淮南子·覽冥訓(xùn)》、清朝嘉慶《涉縣志》等史料都有關(guān)于女?huà)z的記載。相傳上古時(shí)期，始祖女?huà)z煉石補(bǔ)天、摶土造人，長(zhǎng)期以來(lái)形成了膾炙人口、流傳廣泛的女?huà)z文化，在整個(gè)古文化系列中占有重要地位。女?huà)z文化是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料，對(duì)研究歷史文化具有重要的價(jià)值。女?huà)z文化對(duì)實(shí)現(xiàn)民族大融合、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力、豐富中華民族文化瑰寶、促進(jìn)文化交流、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的作用。女?huà)z文化不僅體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象，而且對(duì)人生禮儀、人類生存、文化傳承都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

女?huà)z兄妹在遂平生活的軌跡

女?huà)z、伏羲兄妹生活在很久很久以前那個(gè)荒無(wú)人煙的蠻荒時(shí)代，狼豕虎豹橫行，巨蟒毒蟲(chóng)霸道，旱澇火災(zāi)頻發(fā)，狂風(fēng)暴雨肆虐。人類不但要與豺狼虎豹爭(zhēng)食作斗爭(zhēng)，還要抗拒殘酷的自然災(zāi)害，要生存下來(lái)是十分困難的。征服野生動(dòng)物，創(chuàng)造平安的生存環(huán)境和生活環(huán)境，就成為人類生存的首選。女?huà)z對(duì)此作出過(guò)重大的貢獻(xiàn)。

女?huà)z兄妹姓風(fēng)，遂平縣境內(nèi)的紅石崖山區(qū)的風(fēng)山就是因女?huà)z兄妹曾經(jīng)在這里生活過(guò)而得名的。遠(yuǎn)古時(shí)期，風(fēng)山的生存環(huán)境異常惡劣，人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間弱肉強(qiáng)食的事情經(jīng)常發(fā)生。“母祖峽”就是因女?huà)z調(diào)停龍鳳爭(zhēng)食大戰(zhàn)的地方，是人們把女?huà)z看作人類母親的例證。“陽(yáng)風(fēng)河”是女?huà)z帶人打獵的時(shí)候誤食了樹(shù)上有毒的紅果，之后用河中的小魚(yú)解毒而度過(guò)一劫的地方，因女?huà)z姓風(fēng)，人們便將此河稱之為“陽(yáng)風(fēng)河”。河邊建有一寺稱為“陽(yáng)風(fēng)寺”。女?huà)z大仙逝世后，人們把她埋葬在紅石崖一處向陽(yáng)的山坡上，稱之為“風(fēng)陵”（女?huà)z姓風(fēng)）。后來(lái)，周?chē)嗬^建有“千風(fēng)寺”、“百泉寺”、“姨娘廟”、“娘娘廟”等眾多寺廟，以供人們憑吊、紀(jì)念女?huà)z的功績(jī)。其中嵖岈山上的“娘娘廟”就是這里眾多寺廟的其中之一，古往今來(lái)香火不斷。

從遂平縣境內(nèi)特別是紅石崖、風(fēng)山一帶的山河寺廟的命名上可以尋出女?huà)z兄妹曾在這里生活的軌跡。

女?huà)z故事在遂平民俗中的體現(xiàn)

女?huà)z故事在遂平縣風(fēng)山一帶的民間民俗中得到充分體現(xiàn)。翻開(kāi)《中國(guó)民間故事集成·河南遂平縣卷》，如今仍可見(jiàn)開(kāi)篇就是《女?huà)z造人》的故事，而故事的講述和記錄者均為遂平縣人。遂平的女?huà)z造人也是洪水過(guò)后，女?huà)z受玉皇大帝派遣來(lái)到人間，有黃土先造泥屋，又在泥屋里造人，吹口氣就活了。后來(lái)惡龍降災(zāi)，天塌了個(gè)窟窿，大雨傾盆，女?huà)z先是用石頭補(bǔ)天，后用身體補(bǔ)天，又用衣服補(bǔ)了九九八十一天，終于把天補(bǔ)住了。這個(gè)故事里有了兩個(gè)核心的情節(jié)，即摶土造人、煉石補(bǔ)天。

據(jù)說(shuō)現(xiàn)在遂平人烙烙饃用的鏊子，就是緣于女?huà)z補(bǔ)天的故事。相傳女?huà)z補(bǔ)天曾用白鰲的鰲殼煉石，完工后，女?huà)z兌現(xiàn)當(dāng)初的承諾歸還鰲殼，善良的白鰲并未因鰲殼熏黑拒收，而是披上黑色的鰲殼愉快地游回水中。女?huà)z為紀(jì)念白鰲的恩德，按照鰲殼的樣子做成了經(jīng)久耐用的炊具——鏊子，供人們炊事之用，號(hào)召人們學(xué)習(xí)白鰲的善良和無(wú)私精神。遂平乃至整個(gè)駐馬店地區(qū)至今都保留著有用鏊子烙烙饃和做菜饃的習(xí)俗，尤以紅石崖、風(fēng)山一帶為甚，用鏊子烙出來(lái)的烙饃被視為上品佳肴以招待客人。

在遂平縣境內(nèi)，至今仍流傳著以退避毒蛇猛獸用的新婚女子頭上披紅蓋頭的習(xí)俗，與此相同的還有新生嬰兒頭上戴的繡有風(fēng)姓標(biāo)志的虎頭風(fēng)帽，身上有披紅披風(fēng)的習(xí)俗，在幼稚孩童玩耍中也帶有女?huà)z補(bǔ)天色彩的“補(bǔ)媧屋”游戲……這些都與當(dāng)?shù)亓鱾鞯呐畫(huà)z故事有關(guān)。

遂平縣還有不少風(fēng)俗習(xí)慣與女?huà)z文化緊密相連，正像楊利慧在《女?huà)z溯源》中指出的那樣：節(jié)日習(xí)俗本與女?huà)z有關(guān)，后來(lái)一些沿其舊俗但逐漸不知本義的地方，在早先可能就有信仰女?huà)z之意。以此觀點(diǎn)來(lái)觀照遂平的習(xí)俗，可洞悉其奧秘。如小孩戴風(fēng)帽、穿披風(fēng)的習(xí)俗。遂平的小孩在很小的時(shí)候，都要戴虎頭風(fēng)帽、穿紅披風(fēng)，一般到五六歲才脫下來(lái)。正如民謠所說(shuō)：“女?huà)z到，把人造；不刮風(fēng)，戴風(fēng)帽。”據(jù)傳，一為紀(jì)念風(fēng)姓女?huà)z；二為求媧娘保佑平安之意。又如扎“掃天娘娘”。當(dāng)雨水不止、蒼天難以放晴時(shí)，遂平人家家戶戶都會(huì)扎“掃天娘娘”，把其掛在門(mén)楣上，并口中念念有詞：“一掃風(fēng)住，二掃雨停，三掃日出，四掃太平。”這顯然與女?huà)z文化中的祈晴禱雨習(xí)俗有關(guān)。

女?huà)z形象在遂平朝拜中的延續(xù)

遂平人為紀(jì)念人類母親的始祖——女?huà)z，還創(chuàng)造了象征女?huà)z崇高的、神圣的、神秘的字符，將它繡在老人的帽子上、衣服上，刻在家具上，寓意為富貴、長(zhǎng)壽、吉祥；將它雕放在屋宇上，希望能趨兇、避邪、鎮(zhèn)宅；將它安裝在兵器上，代表著鋒利、堅(jiān)韌和威力；將它描繪在棺木、壽衣、陪葬品上，意寓能起到祭奠、趨兇、避邪的作用。

今日的人們游覽嵖岈山，主要是欣賞嵖岈山的風(fēng)光之美。豈不知，每年的3月15日人們紛紛登嵖岈山已有幾千年的歷史。其實(shí)人們登山的目的不是游山玩水，而是到山上的“娘娘廟”朝拜，祈求生子，祈求多子多福。這就是當(dāng)?shù)亓鱾鞯?ldquo;拴娃娃”故事的由來(lái)。

女?huà)z在遂平的歷史遺存很多，如今的風(fēng)景區(qū)“鳳鳴谷”就是原來(lái)的“母豬峽”，這是當(dāng)年女?huà)z部落頻繁活動(dòng)的地方，上古時(shí)曾叫“母祖峽”，是指母系氏族的祖先，即女?huà)z曾經(jīng)生活過(guò)的峽谷。西部的“鳳凰山”，就是“風(fēng)皇山”，而“風(fēng)皇山”的水往東流，就形成了“陽(yáng)風(fēng)河”。而“陽(yáng)風(fēng)河”上有兩個(gè)寺廟，一個(gè)是“前陽(yáng)風(fēng)寺”，一個(gè)是“后陽(yáng)風(fēng)寺”。這些地點(diǎn)之所以跟風(fēng)姓有關(guān)，都是與上古時(shí)期風(fēng)姓女?huà)z部落的人們?cè)诖嘶顒?dòng)有緣。

綜觀遂平縣眾多的自然景觀、豐富的民間傳說(shuō)、厚重的歷史積淀，足以說(shuō)明遂平縣最有可能是女?huà)z煉石補(bǔ)天處，遂平縣應(yīng)該成為女?huà)z文化的重要地區(qū)之一。可以說(shuō)，遂平與女?huà)z文化緊密相連，女?huà)z文化也離不開(kāi)遂平。