耿全曾

天中歷史文化，亦即天中文化，是一種獨(dú)具特色的地域文化。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，屬性先進(jìn)，影響深遠(yuǎn)。研究、挖掘和開(kāi)發(fā)利用天中文化，對(duì)于深入貫徹黨的十七大精神，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展、大繁榮，促進(jìn)我市文化、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步具有十分重要的意義。

一、天中文化的含義

駐馬店市被稱作“天中”，由來(lái)已久。從周公測(cè)影，在汝南聚土壘石以標(biāo)天中，到今天已有3000多年的歷史了。其間，又有唐朝重臣、大書(shū)法家顏真卿親書(shū)“天中山”碑，明朝大學(xué)者陳耀文著60卷《天中記》進(jìn)行闡釋，以至今天俯拾皆是的與“天中”相關(guān)連的具體事物的命名，都說(shuō)明駐馬店市的“天中”之謂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)深入人心。

所謂“天中文化”，就是天中地區(qū)的人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中所積累起來(lái)的物質(zhì)與精神文化的總和。具體地講，天中文化就是以汝南天中山為中心，以原汝南郡（汝寧府）所轄區(qū)域，現(xiàn)指以今駐馬店市所轄區(qū)域?yàn)榈赜颍灾性幕癁橹髁鳎嫒萸G楚文化等周邊多種文化內(nèi)涵，相互融匯而形成的一種獨(dú)具特色的地域文化。

二、天中文化的品牌

天中文化擁有眾多的文化品牌。

（一）始祖文化。天中大地是中華始祖創(chuàng)世紀(jì)活動(dòng)的重要區(qū)域。中華始祖盤古大帝、伏羲帝和黃帝都在本區(qū)域留下豐富的文化遺存。如泌陽(yáng)縣已被命名為“中國(guó)盤古圣地”。上蔡縣塔橋鄉(xiāng)白龜廟村原有伏羲廟，又稱羲皇城，現(xiàn)存有“伏羲畫(huà)卦亭”。西平縣已被認(rèn)定為黃帝之妻、中華人文之母嫘祖的故鄉(xiāng)。中國(guó)民協(xié)已將“中國(guó)嫘祖文化之鄉(xiāng)”的品牌授予西平縣。遂平縣古稱房，是人類始祖女?huà)z的封地。伏羲死后，女?huà)z居房邑為天中，實(shí)行族外婚，創(chuàng)婚嫁，正姓氏，開(kāi)啟中華文明的先聲。

（二）天中山文化。天中文化，即因天中山而得名。周公測(cè)影，測(cè)得汝南為天下之中，駐馬店地區(qū)從此有了“天中”的代稱。周公、唐朝武則天、北魏孝文帝都曾經(jīng)到天中山祭祀，天中山成為王權(quán)、神權(quán)和權(quán)威的象征。唐朝重臣、大書(shū)法家顏真卿到汝南宣撫叛賊李希烈，反被軟禁。顏真卿親書(shū)“天中山”碑，字體雄渾，彰顯了浩然正氣，也使天中山聲名遠(yuǎn)播。

（三）重陽(yáng)文化。重陽(yáng)節(jié)起源于上蔡縣。上蔡縣已被認(rèn)定為“中國(guó)重陽(yáng)文化之鄉(xiāng)”。重陽(yáng)節(jié)已被國(guó)務(wù)院確定為“老人節(jié)”，借以弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的光榮傳統(tǒng)。“重陽(yáng)節(jié)特種郵票”首發(fā)式在上蔡舉行。市、縣為宣傳重陽(yáng)文化舉辦一系列活動(dòng)。如舉辦研討會(huì)，出版專輯，組織重陽(yáng)登高活動(dòng)，修復(fù)遺址等。

（四）梁祝文化。汝南是梁祝故事的原生地。中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)鄭重授予汝南縣“中國(guó)梁祝文化之鄉(xiāng)”稱號(hào)。梁祝文化有重要的社會(huì)教育意義。它教育人們崇尚純真愛(ài)情，追求真、善、美。市、縣為弘揚(yáng)梁祝文化做了大量工作，如請(qǐng)中央電視臺(tái)錄制“梁祝采風(fēng)”專題片，在汝南舉辦“梁祝郵票”首發(fā)式，開(kāi)展文藝活動(dòng)，出版梁祝專輯，修葺梁祝墓地等。

（五）棠溪冶鐵鑄劍文化。西平縣酒店棠溪湖有戰(zhàn)國(guó)冶鐵遺址，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它反映了我國(guó)古代冶鐵鑄劍工藝水平，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)鐵器生產(chǎn)的新時(shí)代，彰顯中華民族的文明。棠溪冶鐵鑄劍文化在今天得到發(fā)揚(yáng)光大，棠溪寶劍飲譽(yù)華夏。西平縣已被中國(guó)民協(xié)認(rèn)定為“中國(guó)冶鐵鑄劍文化之鄉(xiāng)”。另外，2004年10月，在泌陽(yáng)縣馬谷田鎮(zhèn)下河灣發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的大型官營(yíng)冶鐵遺址。確山縣亦發(fā)現(xiàn)漢代冶鐵遺址。

（六）歷史精英文化。天中大地歷史悠久，精英人物不斷涌現(xiàn)。如“千古一相”李斯，法家集大成者韓非，西漢名相翟方進(jìn)，西漢著名學(xué)者、《鹽鐵論》的作者桓寬，東漢著名的人物評(píng)論家許劭、許靖，東晉著名史學(xué)家、文學(xué)家、《搜神記》的作者干寶，南北朝時(shí)期著名的無(wú)神論者、《神滅論》的作者范縝，宋朝著名理學(xué)大師謝良佐，清朝理學(xué)家張沐，著名的抗日民族英雄楊靖宇等，他們?yōu)樨S富人類科學(xué)文化知識(shí)、推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和中華民族的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，他們的歷史功績(jī)形成了天中歷史精英文化。

（七）軍事文化。兵家先師姜太公是我市新蔡縣人，其所著《六韜》被后世尊稱為太公兵法的結(jié)晶之作。天中大地自古就是兵家必爭(zhēng)之地，許多有名的戰(zhàn)例發(fā)生在天中大地，為研究古代及近現(xiàn)代軍事思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)提供了豐富的素材。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的垂沙之戰(zhàn)，魏、韓聯(lián)軍把楚軍打得大敗；戰(zhàn)國(guó)末年的平輿大戰(zhàn)，最終導(dǎo)致了楚國(guó)的滅亡；三國(guó)時(shí)期的汝南之戰(zhàn)，天中地區(qū)成了曹操的勢(shì)力范圍；南北朝時(shí)期的宋魏懸瓠之戰(zhàn)，創(chuàng)造了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的奇跡；唐朝蔡州平叛，產(chǎn)生了“李愬雪夜入蔡州”的著名戰(zhàn)例；宋朝宋、蒙兩軍與金兵在汝南激戰(zhàn)，導(dǎo)致了金國(guó)的滅亡；還有義軍之戰(zhàn)，元朝末年劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍、明朝末年李自成領(lǐng)導(dǎo)的闖王軍、清朝末年陳大喜領(lǐng)導(dǎo)的捻軍都曾經(jīng)在天中地區(qū)給統(tǒng)治者以沉重打擊。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也有許多著名戰(zhàn)例出現(xiàn)于天中大地。1947年8月的正陽(yáng)雷崗戰(zhàn)役，劉鄧大軍搶渡汝河，劉伯承提出了“兩軍狹路相逢勇者勝”著名論斷，率部擊潰堵兵，渡過(guò)汝河，又過(guò)淮河，勝利到達(dá)大別山。1947年11月的西平金剛寺祝王寨戰(zhàn)役，殲滅國(guó)民黨第五兵團(tuán)司令部及整編第三師官兵9000多人。

（八）景觀旅游文化。天中大地人文景觀、自然景觀甚多，旅游資源豐富，形成了獨(dú)具特色的景觀旅游文化。自然景觀，如“中原盆景”嵖岈山風(fēng)景區(qū)，有“中原漓江”之譽(yù)的薄山湖風(fēng)景名勝區(qū)，還有銅山風(fēng)景區(qū)、宿鴨湖風(fēng)景區(qū)、金頂山風(fēng)景區(qū)、棠溪源風(fēng)景區(qū)、龍?zhí)鞙巷L(fēng)景區(qū)等。人文史跡有盤古造人，伏羲畫(huà)卦，孔子漫游天中時(shí)的“封人見(jiàn)圣祠”、“曬書(shū)臺(tái)”、“子路問(wèn)津處”，蔡國(guó)故城、吳房故城、道國(guó)故城，闡釋佛教的汝南悟穎塔、西平寶巖寺塔、平輿普照寺塔、汝南南海禪寺等。紅色旅游資源，如楊靖宇故居及紀(jì)念館，“小延安”竹溝鎮(zhèn)，確山縣臨時(shí)治安委員會(huì)舊址，劉店秋收起義舊址，孤山?jīng)_抗日根據(jù)地舊址，焦竹園鄂豫邊區(qū)省委舊址，正陽(yáng)雷崗戰(zhàn)役發(fā)生地舊址、嵖岈山人民公社舊址等。

（九）誠(chéng)信德孝文化。流傳著許多關(guān)于誠(chéng)信德孝的故事，體現(xiàn)了天中人民的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)，是一份珍貴的文化資源。如春秋時(shí)管仲和鮑叔牙分金處，在西平縣二郎鄉(xiāng)境；東漢時(shí)汝南人張劭招待山東金鄉(xiāng)人范式的雞黍臺(tái)在汝南縣金鋪；西漢董永賣身葬父，孝行感動(dòng)七仙女的故事在驛城區(qū)水屯鎮(zhèn)和西平縣重渠鄉(xiāng)均有遺址；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代眉間尺、俠士、楚王合葬的三王墓在汝南縣和孝鎮(zhèn)；晉代臥冰求魚(yú)孝母的王祥墓在遂平縣和興鄉(xiāng)劉店村；西漢蔡順孝母拾葚異器的故事發(fā)生在驛城區(qū)水屯鎮(zhèn)。

（十）宗教文化。境內(nèi)宗教活動(dòng)由來(lái)已久，各教派和諧相處，形成了宗教文化。宣揚(yáng)佛教的有泌陽(yáng)銅山上元寺、中元寺、下元寺、培光寺，上蔡蟾虎寺、永寧寺、祥佛寺，西平龍泉寺，確山北泉寺，汝南吉祥寺、開(kāi)元寺，新蔡金栗禪林寺，正陽(yáng)寶王寺，以及經(jīng)過(guò)復(fù)建已經(jīng)舉行開(kāi)光大典的汝南南海禪寺。宣揚(yáng)道教的有上蔡伏羲畫(huà)卦亭、汝南老君廟、確山樂(lè)山道觀、泌陽(yáng)白云山道觀。宣揚(yáng)伊斯蘭教的有新蔡李橋清真寺等。還有天主教教堂、基督教教堂多處。

（十一）姓氏文化。駐馬店在古代被視為“天中”，地理位置適中，地勢(shì)平坦，人口比較密集，是建邦興邑的理想之所，具有產(chǎn)生姓氏的優(yōu)越條件。女?huà)z居房邑（遂平），稱天子，創(chuàng)婚嫁，正姓氏，開(kāi)啟了姓氏文化的先河。據(jù)著名姓氏專家謝鈞祥先生考證，以人口多少為次序，全國(guó)前100個(gè)大姓中，有81姓出自河南，有6姓出自駐馬店地區(qū)，即周、沈、呂、蔡、邵、江。汝南是周姓源頭，也是周姓郡望之一。周平王之子烈，受封于汝南，為汝墳侯，號(hào)稱“周之南國(guó)”，后為秦滅，后裔以國(guó)為氏，為周氏。平輿是沈姓源頭，古沈子國(guó)在今平輿縣北部，子孫以國(guó)為氏。新蔡為呂姓源頭，該地原為古呂國(guó)，以國(guó)為氏。上蔡、新蔡同為蔡姓源頭。古蔡國(guó)原在上蔡，后遷新蔡、下蔡（安徽鳳臺(tái)）。邵姓源于汝南，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，住在汝南的召氏因避事在召字旁邊加“耳”，形成邵氏。江姓源于正陽(yáng)，正陽(yáng)境古有江國(guó)，以國(guó)為氏。另外，房姓源于遂平，遂平境古有房國(guó)，以國(guó)為氏。柏姓源于西平，西平境古有柏子國(guó)，以國(guó)為氏。葛姓源頭之一在新蔡，新蔡有古代葛天氏部落建立的城邑（今葛陵故城），其后裔姓葛天氏，后減字為葛氏。所以，周、沈、呂、蔡、邵、江、房、柏、葛共九姓源于駐馬店，或源頭之一在駐馬店。另外，汝南為袁姓郡望，金、桑、冉（聃、那）、道（路）、摯、薛、葉、尤諸姓亦與駐馬店有密切的關(guān)系。

（十二）楚長(zhǎng)城建筑文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚長(zhǎng)城在楚國(guó)政治軍事史上占據(jù)重要地位，是中國(guó)最早的長(zhǎng)城，被國(guó)家文物局羅哲文教授稱之為中國(guó)“長(zhǎng)城之父”。我市泌陽(yáng)、確山均有楚長(zhǎng)城建筑遺址。楚長(zhǎng)城的文化特征，對(duì)后來(lái)諸侯國(guó)及歷朝歷代的長(zhǎng)城建設(shè)都有啟迪、示范、借鑒作用。因此，楚長(zhǎng)城建筑文化具有重要的歷史地位和研究?jī)r(jià)值。

（十三）車輿文化。今平輿縣境古稱摯國(guó)。摯國(guó)國(guó)君奚仲及其子吉光創(chuàng)造了車輛。所以，摯國(guó)為中國(guó)車輛的發(fā)源地。摯國(guó)制造的車輛，除作為貢品向夏王朝納貢外，大部分為其他國(guó)家部族首領(lǐng)購(gòu)置使用，或作為最華貴的禮物互相贈(zèng)送。上古車輛“輿”，平坦的地勢(shì)與車輛的發(fā)明，使摯地遂有“平輿”之名。平輿縣關(guān)于“中國(guó)車輿文化之鄉(xiāng)”的申報(bào)已通過(guò)驗(yàn)收。

（十四）戲劇文化。元代著名劇作家李好古是西平縣人，其所著《張生煮海》（又名《張羽煮海》），是一部神話愛(ài)情故事，表達(dá)了反封建的思想，在中國(guó)戲劇史上具有重要位置。具有“豫劇改革之父”美譽(yù)的樊粹庭是遂平縣人。他創(chuàng)辦劇團(tuán)、創(chuàng)作劇本、指導(dǎo)演出，為豫劇事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。著名劇作家萬(wàn)道同是平輿縣人。他著述頗豐，創(chuàng)作、改編劇本100多部，特別是他創(chuàng)作的《李豁子離婚》，流傳甚廣。京劇名篇《四進(jìn)士》（又名《宋士杰告狀》），取材于上蔡縣，越調(diào)名篇《李天保吊孝》取材于遂平縣。市、縣區(qū)都有劇團(tuán)，或豫劇、或曲劇、或越調(diào)、或京劇，名角輩出，為弘揚(yáng)戲劇文化作出重大貢獻(xiàn)。新蔡“杠天神”、“扁擔(dān)戲”，汝南羅戲、卷戲和平輿絲弦道，均為稀有劇種。

（十五）民間藝術(shù)文化。我市民間藝術(shù)文化絢麗多彩。汝南王橋農(nóng)民畫(huà)、麥草畫(huà)蜚聲中外。西平、遂平的大銅器遠(yuǎn)近聞名，已列入我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。確山打鐵花被譽(yù)為“中原文化奇葩，民間焰火之最”。它有驚心動(dòng)魄的恢宏氣勢(shì)和萬(wàn)花吐艷的壯麗場(chǎng)景，令觀者拍手叫絕，嘆為觀止。該項(xiàng)目已列入河南省民族民間文化保護(hù)工程。上蔡桃核雕花工藝、正陽(yáng)陡溝木版年畫(huà)亦有深厚的歷史淵源和社會(huì)影響。

關(guān)于天中文化的品牌還可以舉出一些，如儒家文化、農(nóng)耕文化、民俗文化、飲食文化等等。

三、天中文化的特點(diǎn)

天中文化具有起源悠久，內(nèi)容博大，屬性先進(jìn)，影響深遠(yuǎn)等鮮明特點(diǎn)。

（一）起源悠久。它的起源應(yīng)與華夏文明同步。如始祖文化在天中大地傳播至今。市境許多舊時(shí)器時(shí)代、新石器時(shí)代的文化遺址都充分說(shuō)明了天中文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

（二）內(nèi)容博大。天中文化作為一種地域文化有如此眾多的品牌，實(shí)不多見(jiàn)。而且內(nèi)容豐富，如表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民的探索精神的始祖文化，表現(xiàn)人民群眾趨利避害、尊老敬老的重陽(yáng)文化，表現(xiàn)青年男女忠于愛(ài)情、堅(jiān)貞不移的梁祝文化，反映古代冶鐵鑄劍工藝的冶鐵鑄劍文化，反映天中大地人杰地靈、對(duì)中華文明貢獻(xiàn)巨大的歷史精英文化，反映軍事對(duì)峙和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的軍事文化等。另外，天中文化的主流是中原文化的組成部分，但它同時(shí)又兼容了荊楚文化、齊魯文化、秦晉文化的某些內(nèi)容。

（三）屬性先進(jìn)。它繼承了民族精神，體現(xiàn)了人民群眾的利益和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。如對(duì)人類起源和文明起源的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然災(zāi)害和入侵者的斗爭(zhēng)精神，對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的探索，對(duì)治理國(guó)家方略的探討，都有非常積極的意義。

（四）影響深遠(yuǎn)。它的影響力和輻射力極強(qiáng)，如梁祝故事在全國(guó)流傳。有專家指出，梁祝文化風(fēng)物圈是以汝南為中心漸次推開(kāi)的。重陽(yáng)文化起源于天中，重陽(yáng)節(jié)已作為“老人節(jié)”列入全國(guó)性節(jié)日。棠溪冶鐵鑄劍文化在今天也得到發(fā)揚(yáng)光大，棠溪寶劍在香港回歸、澳門回歸、新鄭拜祖等重大活動(dòng)中熠熠生輝。天中歷史精英的思想、品德和精神，仍在啟迪、激勵(lì)人們?nèi)ニ伎肌⑷ド睢?/font>