□ 劉保根

    一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀

    對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是大學(xué)教育中必不可少的一環(huán)，也是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展、按照德才兼?zhèn)湓瓌t為國(guó)家培養(yǎng)人才的需要。但是，當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的效果并不理想，思想道德教育還存在一系列問題，思想道德教育普遍存在著說起來重要、做起來次要、忙起來不要的現(xiàn)象，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在著說起思想道德教育的重要性頭頭是道、學(xué)習(xí)思想道德教育的課程敷衍塞責(zé)、做起事情來把思想道德教育的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)統(tǒng)忘掉的情況。概括起來，當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育面臨的最大問題是思想道德教育有效性的缺失。

    二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育有效性缺失的原因

    （一）道德教育與知識(shí)教育失衡

    知識(shí)不等同于道德，知識(shí)更不能取代道德。我們國(guó)家一直提倡人才要德才兼?zhèn)洌鲝埖赖陆逃椭R(shí)教育同樣重要，要同等對(duì)待，不能忽視其一。但在現(xiàn)實(shí)生活中，道德教育和知識(shí)教育并沒有受到國(guó)人的同等對(duì)待，重視知識(shí)教育而輕視道德教育或者在知識(shí)教育上下真功夫、在道德教育上做表面文章的現(xiàn)象還存在。

    之所以出現(xiàn)這樣的情況，概括起來有以下幾個(gè)原因：

    為了得到眼前的短期利益。改革開放以來，由于個(gè)人價(jià)值取向的日趨多元化，當(dāng)代大學(xué)生少了為民族崛起而奮斗的強(qiáng)烈民族責(zé)任感，多了為找個(gè)好工作而努力獲取文憑的現(xiàn)實(shí)感；少了學(xué)習(xí)模范、崇拜英雄、講道德比奉獻(xiàn)的精神，多了崇拜明星、大款、講排場(chǎng)比闊氣的虛榮之風(fēng)。很多單位選人用人時(shí)較少考慮學(xué)生的道德水準(zhǔn)，高學(xué)歷幾乎成了唯一的敲門磚，很多大學(xué)招生時(shí)不再考慮學(xué)生的素質(zhì)和能力，考試成績(jī)成了唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，很多大學(xué)生著眼于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的考慮，對(duì)道德教育課程的學(xué)習(xí)敷衍塞責(zé)。

    片面追求高的升學(xué)率和就業(yè)率。在升學(xué)率和就業(yè)率的驅(qū)使下，學(xué)校在教育方面也存在片面重視知識(shí)教育、輕視道德教育的現(xiàn)象。中國(guó)的道德教育一般從小學(xué)就開始了，在小學(xué)、初中和高中階段，學(xué)校都開設(shè)有道德教育的課程。但是，由于中小學(xué)階段的所有學(xué)習(xí)都是主要圍繞考入大學(xué)這一最終目的，而道德教育的課程又不是大學(xué)入學(xué)考試的必考課程。由此導(dǎo)致學(xué)校和學(xué)生對(duì)道德教育和道德教育課程不重視，使道德教育課的教學(xué)效果大打折扣。在大學(xué)階段，由于就業(yè)單位并未將素質(zhì)考核作為用人的硬性標(biāo)準(zhǔn)，高校和在校大學(xué)生也普遍存在不重視道德教育的現(xiàn)象，使道德教育課收效甚微。

    市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化和社會(huì)大環(huán)境的影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的金錢意識(shí)和對(duì)利益的追求更加強(qiáng)烈，財(cái)富在很多時(shí)候帶來的不僅是物質(zhì)的享受，還有社會(huì)地位的提升，從而也給拜金主義和金錢至上的觀念提供了滋生的土壤。在實(shí)用主義和功利主義思想的影響下，一些大學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，對(duì)思想政治教育不夠重視。

    （二）理想脫離實(shí)際

    理想教育是道德教育的一部分，但理想不是憑空設(shè)想，理想總是根植于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)。但是，就當(dāng)代大學(xué)生而言，他們理想與實(shí)際的矛盾主要有以下幾種情況：

    理想過高過大，導(dǎo)致大學(xué)生無所適從。當(dāng)代高校對(duì)大學(xué)生的道德教育多是從理想信念等方面進(jìn)行，而由于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失，他們中的很多人把大學(xué)時(shí)光當(dāng)做最自由、最舒適的時(shí)光，缺少認(rèn)真對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度，缺乏對(duì)自己負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)。在這種情況下，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育、和他們談理想信念，無疑收效甚微。

    “義”和“利”孰重孰輕分不清。“義”與“利”自古以來是人們道德取舍的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子重“義”輕“利”，小人重“利”輕“義”。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，重“義”輕“利”也應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，重“義”輕“利”不再是當(dāng)代大學(xué)生追求的道德標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生為了眼前的個(gè)人利益而做出重“利”輕“義”的事情。

    “個(gè)人”和“集體”孰大孰小分不清。對(duì)于集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系而言，集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益出現(xiàn)矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從于集體利益，這是我們每一位受教育者從小就應(yīng)該明白的道理。當(dāng)代大學(xué)生還存在把個(gè)人利益凌駕于集體利益之上的現(xiàn)象，對(duì)于個(gè)人的事情事事上心，對(duì)于集體的事情漠不關(guān)心。

    三、當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育有效性缺失的對(duì)策

    當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育有效性缺失的原因很多，既有個(gè)人原因，也有家庭原因、學(xué)校原因和社會(huì)原因。尋找有效的解決方法，盡快扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，是大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的需要，也是國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)發(fā)展和民族興旺發(fā)達(dá)的需要。

    （一）全社會(huì)要高度重視大學(xué)生的道德教育，為道德教育營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍

    知識(shí)教育可以在短期內(nèi)迅速提高，而道德教育卻不是短期可以見效的。一個(gè)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的形成是文化長(zhǎng)期積淀的過程，社會(huì)道德一旦滑坡，要想重新樹立需要一個(gè)艱難、漫長(zhǎng)的過程，要通過各種有效途徑加強(qiáng)宣傳，倡導(dǎo)主流社會(huì)價(jià)值觀，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，反對(duì)各種丑惡現(xiàn)象，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，在全社會(huì)形成道德至上的共識(shí)。

    （二）把思想道德作為當(dāng)代大學(xué)生升學(xué)就業(yè)量化考核的內(nèi)容

    高校應(yīng)把學(xué)生的道德水平作為入學(xué)考試的內(nèi)容。長(zhǎng)期以來，高校很少把學(xué)生的道德水平作為升學(xué)考試的考量標(biāo)準(zhǔn)，這一方面是因?yàn)榈赖滤诫y以量化，很難設(shè)置一套行之有效的考量辦法；另一方面是因?yàn)闆]有對(duì)道德教育做到足夠重視。筆者認(rèn)為，今后，國(guó)家和高校可以組織人員制定科學(xué)可行的道德教育評(píng)價(jià)方法，把道德考評(píng)成績(jī)作為學(xué)生入學(xué)考試成績(jī)的一部分，也可以參考國(guó)外的成功做法，如對(duì)考試成績(jī)合格的考生進(jìn)行公示、查看考生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等。

    單位應(yīng)把學(xué)生道德素質(zhì)作為錄用的重要標(biāo)準(zhǔn)。用人單位要改變過去那種用人只看文憑不看人品的做法，不論是公務(wù)員錄用還是企業(yè)招聘，除了硬性的筆試和面試成績(jī)外，對(duì)擬錄用人員的走訪調(diào)查也很重要。此前，媒體曾報(bào)道過深圳某公務(wù)員毆打父母一事，盡管最后單位、媒體和社會(huì)公眾對(duì)他采取了寬容的態(tài)度，原諒了他的過錯(cuò)，但這也說明我們?cè)谌瞬配浻梅矫鏅C(jī)制的欠缺。媒體也曾報(bào)道過，一些單位要求員工必須為父母洗過腳，必須有在福利院、敬老院照顧孩子和老人的義工經(jīng)歷等。盡管這樣的道德考量方法還不完善、不到位，但這也反映了社會(huì)已經(jīng)意識(shí)到道德教育的重要性，在人才錄用時(shí)開始做積極的嘗試和努力，注重對(duì)他們進(jìn)行道德考量。

    （三）媒體要發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向和監(jiān)督作用，努力凈化社會(huì)風(fēng)氣

    媒體有輿論監(jiān)督、反映民聲、傳達(dá)民意、弘揚(yáng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的作用。然而，出于對(duì)廣告、發(fā)行、收視率等經(jīng)濟(jì)利益的考慮，一些新聞從業(yè)者置職業(yè)道德于不顧，挑戰(zhàn)人們的道德底線，存在低俗、庸俗、媚俗的風(fēng)氣，不利于社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成。

    大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。因此，全社會(huì)都要充分認(rèn)識(shí)人才培養(yǎng)的重要性，努力培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。       （作者單位：中共駐馬店市委政策研究室）