□ 胡殿文

    自2010年12月22日起至2011年1月21日止，《河南日?qǐng)?bào)》陸續(xù)刊發(fā)了9篇署名“何平”的系列政論文章。“何平九論”發(fā)表后，不少人問(wèn)“何平”是誰(shuí)？河南日?qǐng)?bào)社主要負(fù)責(zé)人說(shuō)，“何平”是“河南日?qǐng)?bào)重要評(píng)論文章”的縮寫(xiě)，每逢河南發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，每逢中央和省委提出新的重大決策，《河南日?qǐng)?bào)》往往會(huì)推出署名“何平”的大型政論文章。到今天，“何平”已經(jīng)7歲了，何平文章已有30多篇。由此可見(jiàn)，“何平”是一個(gè)團(tuán)隊(duì)、是一群人。

    2011年6月7日，該報(bào)推出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)“十八談”之駐馬店篇——《常懷憂思圖自強(qiáng)》后，有人問(wèn)及究竟誰(shuí)是“竹巖”，其寓意如何？望文生義，這的確是一個(gè)需要認(rèn)真對(duì)待的事情。

    業(yè)內(nèi)人士講，正像黨代會(huì)的報(bào)告不是“寫(xiě)出來(lái)”的一樣，“竹巖”的《常懷憂思圖自強(qiáng)》也不是“寫(xiě)出來(lái)”的，而是經(jīng)過(guò)一番調(diào)查，思考、推敲、研究出來(lái)的成果，他見(jiàn)證了駐馬店人保持清醒憂患意識(shí)、正視自身問(wèn)題、居安思危、不甘人后的歷史腳印。

    中共中央總書(shū)記胡錦濤強(qiáng)調(diào)，越是形勢(shì)好的時(shí)候，我們?cè)揭袘n患意識(shí)，越要居安思危。省委書(shū)記盧展工說(shuō)，《常懷憂思圖自強(qiáng)》一文很好，好就好在突出了清醒憂患，他希望駐馬店繼續(xù)保持清醒頭腦，切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)，把各項(xiàng)工作做好。省委書(shū)記公開(kāi)評(píng)價(jià)一篇文章，這并不多見(jiàn)。

    《常懷憂思圖自強(qiáng)》從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”點(diǎn)題，從駐馬店人更應(yīng)“居安思危”破題，深刻指出，駐馬店作為后發(fā)地區(qū)，更要搶抓機(jī)遇、積極向上、奮發(fā)有為。駐馬店人要時(shí)刻保持“先憂后樂(lè)”這種觀點(diǎn)，從認(rèn)清事物的本質(zhì)出發(fā)，不斷鞭策自己、警醒自己、完善自己。出于對(duì)駐馬店人的厚愛(ài)，一位省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)親自撰寫(xiě)了“小何平”文章《憂中奮起》，文章指出，“竹巖”的文章《常懷憂思圖自強(qiáng)》，自始至終體現(xiàn)了深刻的自警自省，字里行間滲透著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，激起我們的共鳴，引發(fā)我們的思考。善于居安思危、見(jiàn)微知著、以小見(jiàn)大、未雨綢繆，這是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。只有增強(qiáng)憂患意識(shí)，才能做到積極作為、主動(dòng)作為、有所作為。清醒來(lái)自憂患，動(dòng)力來(lái)自憂患，激情來(lái)自憂患，奮進(jìn)來(lái)自憂患。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨最大的憂患是沒(méi)有憂患意識(shí)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨最大的問(wèn)題是對(duì)問(wèn)題缺乏警覺(jué)。“生于憂患，死于安樂(lè)”，這是一句老話，也是一個(gè)真理，我們應(yīng)該牢記。

     “竹巖”到底是誰(shuí)？是什么意思？至此仍無(wú)明確的答案。

    孔子曰：“名不正則言不順，言不順則事不成。”簡(jiǎn)單地說(shuō)，國(guó)人在做一些事情時(shí)，總要講個(gè)“名正言順”。縱觀“十八談”的作者命名，都是從每個(gè)城市的主題入手，作了人性化的考慮，盡量做到切合實(shí)際，貼近生活，突出特色。比如，既突出地域特征，又顯示時(shí)代發(fā)展理念，洛陽(yáng)的洛實(shí)、信陽(yáng)的信念、周口的周道、商丘的尚（商）志、鶴壁的和（鶴）同就是如此；南陽(yáng)的宛言則以地方簡(jiǎn)稱與新聞發(fā)言人組合。取一個(gè)名字看似簡(jiǎn)單，但能夠做到直達(dá)心意，卻是一件難事！“竹巖”也不例外。

    駐馬店首先是一個(gè)驛站，但社會(huì)認(rèn)同率不高。歷史上全國(guó)的驛站畢竟太多了，如果用駐馬店的首字“駐”字加后綴，編出兩個(gè)字的名字，因?yàn)榘l(fā)音問(wèn)題，很難找到一個(gè)讀起來(lái)不讓人產(chǎn)生歧義的合適的名字。為此，當(dāng)事人反復(fù)推敲了十幾個(gè)名字，比如“祝平”表示駐馬店平安，但容易引起誤解，好像是駐馬店一直不平安一樣，而“祝你平安”稍顯平淡；“朱言”好像是紅色的語(yǔ)言，不像是平民化視角。討論到此，無(wú)果而終。這時(shí)，《河南日?qǐng)?bào)》的一名資深編輯提議，駐馬店不是有個(gè)竹溝嗎？用“竹巖”不是很好嘛！大伙兒如醍醐灌頂，恍然大悟。“竹巖”“從字面上理解就是“竹溝精神、紅巖精神”，也有“駐馬店發(fā)言人”和“駐馬店的聲音”的寓意。誕生于抗戰(zhàn)時(shí)期的“熱愛(ài)祖國(guó)、不怕?tīng)奚⑵D苦奮斗、克敵制勝”的竹溝精神，是我黨一筆寶貴的精神財(cái)富。紅巖精神是革命烈士對(duì)共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括，重慶市委將其概括為“愛(ài)國(guó)、奮斗、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”。發(fā)揚(yáng)“竹巖”精神，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、務(wù)實(shí)發(fā)展、趕超發(fā)展，一定會(huì)為駐馬店富民強(qiáng)市、加快崛起注入無(wú)窮的精神力量。

    駐馬店寫(xiě)“十八談”，以有“小延安”之稱的確山縣竹溝革命老區(qū)為代表，命名為竹（竹溝）巖（言），大概源于此。也有人說(shuō)，紛亂的事物蘊(yùn)含著淺顯的道理，復(fù)雜的問(wèn)題其實(shí)預(yù)示著簡(jiǎn)單的結(jié)論，“竹巖”就是“巖石上的竹子”或者“竹子長(zhǎng)在巖石上。”明代有人著《竹巖集》，網(wǎng)上百度一下，有人畫(huà)過(guò)竹巖圖，一種長(zhǎng)在巖石上的竹子，一樣清高挺拔、傲視嚴(yán)寒，一樣眉清目秀、秀色可人，如果說(shuō)“竹巖”如此，那就更難能可貴了。“竹巖”精神不正是駐馬店人不卑不亢、不屈不撓、堅(jiān)忍不拔、永不停滯精神的真實(shí)寫(xiě)照嗎？“竹巖”因“何平”而起，因“何平”而生，“竹巖”也必將把“何平”精神發(fā)揚(yáng)光大，為中原崛起、河南振興貢獻(xiàn)自己的力量。

    概言之，所謂“竹巖”，就是在建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)中，表達(dá)一下“駐馬店的聲音”。這種聲音是為實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)市、加快崛起助威加力的。當(dāng)然，起一個(gè)好名字、寫(xiě)一篇好文章，打造一個(gè)好載體是重要的，更重要的是要持續(xù)探索走出一條不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價(jià)的以新型城鎮(zhèn)化為引領(lǐng)的“三化”協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展的路子，下好中原經(jīng)濟(jì)區(qū)這盤(pán)大棋，把文章中所談所思所想真正落到實(shí)處，惠及于民。（作者系駐馬店日?qǐng)?bào)社編委委員）