傅維剛

汝南縣旅游資源豐富，可謂“物華天寶、人杰地靈”。南海禪寺歷史悠久，環境優美，資源獨特，是國家4A級旅游景區。如何充分利用這些資源，發揮自身優勢適應現代旅游業發展需要，對進一步推動我市旅游經濟發展具有重要意義。本文就此問題從以下四個方面談談自己粗淺認識。

一、南海禪寺豐富的佛教文化旅游資源具有強烈的吸引力

南海禪寺始建于唐末，歷史上被譽為蔡州“八景之一”。1992年，臺灣明乘大法師在故鄉汝南累計出資3億元復建此寺。1994年9月24日，來自泰國、印尼、新加坡、香港等國家和地區的大法師、高僧及社會各界人士800余人參加了白圣法師舍利塔落成典禮。南海禪寺主體建筑大雄寶殿遠遠超過了故宮太和殿和曲阜孔府大成殿的建筑規模。西山門建筑群獨具匠心，從西山門進入南海禪寺的大雄寶殿，需要兩次跨越汝河河水，走過三座橋，經過三道門。這組建筑群，以門和橋為單元，構成了三組風格獨特、各具象征意義的建筑景觀。整個寺院建筑結構嚴謹，構思奇妙，氣勢恢弘，被譽為亞洲最大的佛教寺院。

現代人的旅游需要呈現多種層次，不少游客已不滿足于單純的游山玩水， 蘊含于山水之間的包括佛教文化在內的文化積淀對他們有一種獨特的魅力。對有些游客來說，參訪、拜佛、禮祖、尋宗、修身養性與回歸自然、游山玩水結合是一種很有意義的旅游方式。而且， 不少人面對物欲橫流帶來的種種煩惱，在緊張的工作之余， 急需釋放緊張、擺脫煩惱，清凈的佛教圣地無疑是他們樂于尋求的一方返璞歸真的“凈土”。因此， 開發佛教文化特色旅游會有巨大的市場，而南海禪寺豐厚的佛教文化積淀正好為滿足這種需求提供了很好的條件。

南海禪寺精美華麗、宏偉壯觀的寺院建筑作為文化的實體表征物，散發著濃郁的藝術感染力。作為歷史悠久的文化遺產，這些與佛教有關的自然景觀本身就具有強大的旅游功能和旅游價值。

二、加大市場營銷力度，樹立大旅游的觀念

目前，隨著旅游業的發展，旅游者的消費經驗日益豐富，對旅游產品愈加挑剔，旅游業已開始追求突出自己個性的旅游產品。所以說，南海禪寺要在大力開發佛教旅游產品的同時，更應高度重視加強市場營銷，廣為宣傳南海禪寺佛教文化旅游產品。一部電影《少林寺》為河南帶來千萬人次的宗教旅游者，可見對外宣傳的重要性。每年要策劃、舉辦一些富有佛教文化特色的話題性、傳播性、參與性、公益性活動，比如普陀山舉辦的南海觀音文化節，展示了海天佛國普陀山新形象，提高了文化旅游的品位，擴大了普陀山的知名度和在國際國內的影響力。南海禪寺在東南亞諸國及港澳臺地區有一定的影響，有很大的客源市場，我們應該抓住這一優勢，大力促銷我們的旅游產品。

三、深度開發南海禪寺佛教文化資源，打造我市旅游新亮點

近年來，旅游業發展的趨勢顯示，旅游者已不滿足于走馬觀花式的旅游方式，他們把旅游作為一次特殊的經歷，利用旅游來放松精神和身體的壓力。在國內，單一組團的觀光旅游形式已有向形式多樣的度假游、特色游轉化的趨勢。

首先，發展佛教文化體驗形式的旅游。有專家指出，要深度開發我國宗教旅游，變觀賞型為參與型。過去我們宗教旅游僅給游客提供“看廟”這一單調的內容，且游客往往只能以旁觀者的身份出現，他們對佛教那種特殊的、強烈的新奇感難以滿足，佛教文化旅游的目的很難實現。所以，應該增加能夠使游客身臨其境體驗宗教活動的旅游項目?，F代旅游者更注重旅游體驗，重視旅游活動的參與性和娛樂性，這勢必要求佛教寺院景區向縱深化發展，開展更多能實際參與而不僅僅是觀光性質的項目。這就要求經營者有突破傳統經營管理模式的膽量，以更加生活化的姿態面對佛教文化的生存發展。如南岳衡山“做一天和尚念一天經”的策劃案例，就為我國開發宗教特色旅游產品提供了一個成功的案例。還有河北柏林禪寺每年夏季舉行的生活禪夏令營。在佛教旅游中如果能夠讓游客親歷其中，通過參加活動和互動來增加游客的體驗深度，不僅可以讓游客接受佛教文化的熏陶，而且使游客在宗教儀式中強烈感受佛教所帶來的厚重文化感。

其次，做好佛教文化休閑游。開展佛教休養、療養旅游活動。在休養者自愿的情況下，由僧侶指導學習佛家的氣功和武術，使現代休養旅游活動與佛家功夫結合，修身養性，為旅游者增加趣味。這種宗教休養、療養旅游是當前世界范圍內頗為流行的健康休閑旅游的組成部分，屬養生內容，相信會大有前景。

佛教旅游并非像人們想象的那樣，都是古老、沉重、壓抑的，其實它也可以給人以娛樂方面的享受。比如，像求簽問卜之類的活動，隨著時代的發展，年輕人抱著好奇心想去碰一下運氣，這已轉化為一種娛樂游戲。一些佛教器物也會逐漸變為吉祥物。南海禪寺開展這方面旅游活動具有優勢，但為了不沖淡佛教旅游氣氛，需加強對從業人員的管理。

再次，開展佛教修學旅游。南海禪寺眾多的名勝古跡、優美的自然環境、濃厚的佛教文化氛圍為開展佛教修學旅游具備了良好的條件?？砷_展佛教文化研修班等活動，吸引各界人士參與。

四、正確處理開展佛教活動與服務旅游的關系

一方面, 佛教文化旅游作為旅游產業的一部分, 要遵循旅游業發展的一般規律, 為促進經濟社會發展作出貢獻。因為, 佛教文化資源的開發必須為旅游事業的發展服務, 這是毋庸置疑的。另一方面, 佛教文化資源的開發, 也不能忘了自身的特點, 必須有益于佛教文化的發展, 不能淪為旅游的附屬品或點綴。現在需要引起注意的主要是后一個方面，如有些旅游景區的寺院， 沒有正信的出家人， 戒律松弛， 修持不力， 正法不揚， 而附佛外道和迷信的色彩濃厚，搞得不倫不類， 這就丟棄了佛教的傳統，既有損于佛教事業的聲譽，又不利于旅游事業的發展。佛教， 既是一種宗教，也是一種文化， 一種教育。要使佛教文化旅游事業健康發展, 保持其強大的生命力，有效地發揮其促進經濟發展的巨大作用和勸善戒惡、凈化人心、覺悟人生、利樂有情、莊嚴佛土的積極作用，把開發旅游與弘揚中國優秀傳統文化有機結合起來。對于佛教文化旅游的資源要合理開發利用，絕不能急功近利，竭澤而漁，要實現佛教旅游和生態旅游的最佳結合，促使經濟效益、社會效益和生態效益的最大化。總之，佛教文化旅游應堅持開發與保護的原則為主，以長期利益為重，把旅游產業的發展建立在生態第一環境優先的基礎上， 在保護生態環境的前提下， 科學開發利用旅游資源，走可持續發展的生態旅游道路。（此文曾在南海禪寺首屆旅游文化研討會上宣讀）