在神秘的仰韶彩陶、彩陶紋飾之中，華夏文明的許多領(lǐng)域都可覓得源蹤——文字、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、酒文化的起源……

文字起源

傳說黃帝之史官倉頡造字，“黃帝時(shí)代的年代框架界定在距今6000年前后至距今5000年前后，基本上與仰韶文化中晚期相對(duì)應(yīng)”（許順湛《河南仰韶文化聚落群研究》，《中原文物》2001年第5期）。因此，倉頡造字的年代應(yīng)該是在仰韶文化時(shí)期。文字的發(fā)明創(chuàng)造顯然不可能是某個(gè)人的功勞，從科學(xué)的角度考慮文字的產(chǎn)生軌跡，倉頡對(duì)文字的貢獻(xiàn)應(yīng)該是整理而非創(chuàng)造。整理的前提是有積累了相當(dāng)多數(shù)量可資整理的素材。這些素材當(dāng)時(shí)是否確有？仰韶彩陶的發(fā)現(xiàn)為揭示問題的答案提供了線索，討論中國文字的起源是以仰韶彩陶紋飾為出發(fā)點(diǎn)的。

精美絕倫的彩陶，神秘的紋飾，原始先祖的智慧與才智，讓我們嘆為觀止。探尋彩陶紋飾傳遞的深層次信息，這些彩陶紋飾不僅僅是單純的藝術(shù)創(chuàng)造 ，它是那個(gè)時(shí)代物質(zhì)文化和精神文化的縮影。豐富多彩的彩陶?qǐng)D案，大多來自對(duì)自然界事物的觀察、摹畫，彩陶紋飾的形成階段在時(shí)間序上正是處于甲骨文形成的前期階段。甲骨文的字形許多屬象形字，也是源于對(duì)客觀事物的形體描述。因此，文字的形成與彩陶紋飾有著不可分割的必然聯(lián)系，彩陶紋飾的創(chuàng)作為文字的誕生積累了最基本的要素，奠定了深厚牢固的基礎(chǔ)，是文字產(chǎn)生的前源。

在仰韶文化半坡、姜寨遺址出土的彩陶上，考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了一些類似甲骨文的奇怪的刻劃符號(hào)，這就是另一種彩陶紋飾——刻符。半坡遺址的刻符有113個(gè)，姜寨的刻符有129個(gè)，包括臨潼零口、長安五樓、臨潼垣頭、賀陽莘野、銅川李家溝其格遺址發(fā)現(xiàn)出土的彩陶刻符共52種。這些刻符大部分是刻在陶缽的口外緣黑寬帶紋和倒三角紋上，并且大部分是在燒之前所刻，每件器物上僅刻一個(gè)符號(hào)，它們是人們根據(jù)需要經(jīng)過深思熟慮設(shè)計(jì)的符號(hào)。在半坡遺址和姜寨遺址發(fā)現(xiàn)的刻符有許多是相同的，如此眾多的陶器上都刻著大致相同的符號(hào)，絕不是偶然。對(duì)此有不少學(xué)者推測，它們一定代表著某種意義。難道這些符號(hào)會(huì)是文字的雛形嗎？

盡管一部分考古學(xué)家對(duì)這些刻符謹(jǐn)慎地表示：“這些符號(hào)在一定的范圍內(nèi)得到認(rèn)可，盡管仍是符號(hào)，卻具備了文字的某些特征。”“這些符號(hào)是人們有意識(shí)刻劃的，代表一定的意義……也很可能是我國古代文字原始形態(tài)之一。”許多古文字學(xué)家和考古學(xué)家還是撰文直指其為早期文字。郭沫若說：“彩陶上的那些刻劃符號(hào)，可以肯定地說是中國文字的起源，或是中國原始文字的孑遺。”可見，文字起源于仰韶彩陶文化，并非是傳說。（仰 文）